向青草漫溯（二）
2020-09-24抒情散文川媚
王棵的《海面平静》就是一个爱情悬疑，女孩为自己的海边艳遇，找了一个分手的理由，她说自己得了绝症，暗示男孩得到了她此生唯一的爱、永远的爱。这是一个单纯的爱情故事。海边的男孩陪伴女孩时，向她敞开了内心，说到自己的梦：“他们看不惯我，我还看不惯他
王棵的《海面平静》就是一个爱情悬疑，女孩为自己的海边艳遇，找了一个分手的理由，她说自己得了绝症，暗示男孩得到了她此生唯一的爱、永远的爱。这是一个单纯的爱情故事。海边的男孩陪伴女孩时，向她敞开了内心，说到自己的梦：
“他们看不惯我，我还看不惯他们呢。……可不跟他们在一起，跟谁在一起呢……我夜里睡觉老做梦，梦见掉进了海里。海下面黑得吓人，我一个劲地往下掉。这种梦我做了好几年——要是那时候我坚决不来岛上就好了，可以把书念下去。现在晚了，没有文化，回去找不到事做，晚了。”
男孩的感受好像出自我的心，这些字句像不断线的雨点一样落下来，砸得我想哭，我都可以想象我有怎样沮丧的表情……
有梦的生活是多么混沌、沉重。所有的梦都繁复、沉重，缠绕着无穷无尽的空虚。我有时走入光明的人群，收获到一些连标签都不会去拆的衣服。最好的情形不过是去幽暗的空阔的舞场，休息一下眼睛，独自跳几曲拉丁。闲逛、散步、跳舞使我少梦，可是近来对于修身养性的各种运动，也犯了冷热病。是什么煽动了我对自己的不满？我看所有的人都过得非常压抑，什么愿望都不可能得到满足，任何时候都难以得到赏识。我明白，饱受压抑的首先是我自己。我希望，一切都会昂扬起来。 这男孩悲观的梦境感染了我。我想到自己也曾深深地被梦所缠绕。不是大海，是永远登不上去的山。 大海我是见过的，在深圳的大梅沙。海水干净，沙滩暖白。我踩着潮涌的海水和白白的细沙，和大姐互拍了很多相片。相片里的大姐自信优雅，一袭黑纱衣，像一只黑蝶，姿态动人。在相片里我俩有时互为陪衬，生气勃勃。大海令人惊奇，难以描述，但它合乎我的想象。一个大山里的孩子，特别感到震撼的是，大海有一条笔直的地平线。大海是我所爱，它贴近人生，它的未知世界比人生更宽广。 而登山是我的童年记忆。老家一直在一个无名山的半山腰，离镇上的学校有半小时路程，跑起来也要十多分钟。梦里的山往往要险得多，看上去是稳定的，然而它有巨大的古墓般的未知空间，进去之后还发现它有神秘的有待占领的房间，可是这里并不只我一个人在，我在房间的镜子里看到了我所认识的女人。
除了房间的惊悚之外，我还像一只难以放置自己长腿的鹿一样，不敢伸出自己的前蹄，只能匍匐在山路上，战战兢兢。更多的时候，我会不顾一切地奔跑，而山路溜滑，十分焦灼。山路上的所有经历，都在恐惧感中，模糊了面目。我似乎觉得，梦走的是一条回头路，在梦里我很不开心。
读荣格的《人生信仰》时，我试着给自己解析这个常在山上奔跑的梦。荣格认为梦是人的精神意识的补偿，是很有道理的。他还解剖了一个十分相似的例子。如果说树木是潜意识范围的象征，那么我需要在生活中寻找自己的独立空间，而古墓一般的房间正好可以满足这一点。鹿是在梦里还是在我写作时候出现的，我说不清了，荣格说母鹿是害羞、脆弱、女人天真气质的象征。 偶尔梦里会有色彩，如花园或果园一般。我的梦浸透了阅读和写作的感受。今天中午的梦很充实。醒来听见对面街上一家餐馆正沸反盈天，就知道这些声音侵入了我的梦，给予我无形的重压。我也需要荣格的警告，他对那些按“中国的神谕书《易经》”行事的人说：“在所有年轻的愚行中，最无望的事情，莫过于胡思乱想了。愈对这些不实的空想冥顽不灵，则愈易蒙羞。” 如果这个女人不被杀，如果那个女人不自杀，她们都活着来到我的梦里，那么我能给她们一条出路吗？出路在世人的嘴巴里，而世人的嘴巴就是杀人的刀子、漏水的船，能对它们寄予什么期望？但我的心是热的，我要用全部的心力去闯一条路，这折磨里有生命的意义。我果然东奔西撞地，不得安生。 即使在这午后的梦里，我也是无力的，我还为别人甩给我的烂摊子苦恼着。我的家给抄了，一个被剖了腹的大白猪腹中空空地露着白肚皮向我打哈哈。我的家产就这样给众人糟蹋了，还有什么思想能够不被人识破呢？逞英雄是不可能的，谁也不能拯救世界。眼前尽是闲人，耳边尽是聒噪。我被围困住了，被一摊死猪肉困住了，它似乎神经还活跃着，在向我哼哼着。我也禁不住要麻木地哼起来了。 女人怎样挣扎，都是挣扎不过爱情的，爱情的结晶是孩子，孩子都不光明，还有什么光明呢？为爱情挣扎，不是女人的宿命。女人不应当为爱情挣扎，更不必为孩子挣扎。女人要赢得爱情，赢得孩子，不是以爱情和孩子为筹码，向男人进行勒索，而是以完美的个性成为男人与孩子的引路人。
常常有人说，爱情是女人生活的全部，我认为这是不切实际的谬说。对于女人而言，作为人的尊严显然才是第一位的。爱情是女人尊严的一部分，无人爱则无尊严。所以爱情可以使女人狂热，也可以使女人忠贞。我特别留意到荣格的“无生命的生活”的概念。他说：专业、智力、财富、权力、集体等意象占据了一个人所有的梦时，表明内在世界的象征已经耗尽，梦的意象的来源已经枯竭，你就患上了足以导致死亡的“无生命的生活”的疾病。我对于这个概念的反面产生了兴趣：女人“有生命的生活”是什么呢……或许是“有情感的生活”，是“爱与美的生活”，是爱情、文学、艺术！
梦和小说，使我放松。在现实世界里，我没有恐惧，一切都在自己的掌握之中——实际上谁也达不到这样的理想境界。一些现代女作家的人生观都影响过我。舒婷说女人要做一棵树与爱人站在一起，要人格独立，要扬眉吐气；蒋子丹说好女人要这样：有智慧，不招摇，多情而博爱。 从午间的梦中醒来写到这里天快黑了，我看了看阳台上的两株花：三角梅、紫茉莉。花开得正好。它们忙着各自开花，而不是相爱。对，开花是要紧的事。想到自己的坐禅式写作，觉得自己也像要开出花来了。
这一行本来应当写下成文日期了。叙述应当结束了。这是一个周日的下午。我花骨朵般的孩子与我对坐，在抄语文书上的注释，一个抄十遍。我有些惊讶。 但我要接着补充一下的是，我感觉这一期“爱”的雅集里，有一些让我感动的细节。比如鲁敏，我熟悉的写手，这一次的文风却变了，写一个快递男孩。这明显是一个电影题材，可是她的笔却写出了节奏和色彩，以及人心的温度。她让我叹服。《企鹅》中的快递男孩，好像是写给我刚看过的电视剧《我的青春谁做主》里的演员朱雨辰的。 葛亮的《物质·生活》是一个浪漫到骨子里的爱情，它说的是在生活的残缺之处，会有一个完美的爱情故事。一个男子在雨天也给从女人那里拿回来的爬山虎浇水，这让女人惊奇。这个细节十分温情，有震撼力。 “这下我真的盲了。女人抱歉地说。 他看着她，同时听见黑暗从心底漫延上来。” 这让我想起一个爱情小说《春琴抄》，一个男子对一个盲女子不可思议的爱。 这位年轻的作者——看他的相片吧，在文章里为爱情设置了一个标杆，那就是“伏尔泰表情的爬山虎”。伏尔泰的爱情观是什么呢，朗读者戴来写道：“他认为，爱一个人，首先是爱他的灵魂与智慧，高尚的性情才是爱的对象。” 徐则臣的《养蜂场旅馆》是真正的艺术品，它像一首音乐，有绕梁不绝的魅力。失忆与期待，唯一的爱情。爱情实在是灵魂的事情，有梦的底子，但人们总是不能决然划清它与生活的界限。 杨遥《膝盖上的硬币》比较新鲜，有初恋感觉的回放，是男人的恋爱心经，既写实又理想，既纯洁又忧伤，颇有余味。
[ 本帖最后由 川媚 于 2013-3-5 23:07 编辑 ]
“他们看不惯我，我还看不惯他们呢。……可不跟他们在一起，跟谁在一起呢……我夜里睡觉老做梦，梦见掉进了海里。海下面黑得吓人，我一个劲地往下掉。这种梦我做了好几年——要是那时候我坚决不来岛上就好了，可以把书念下去。现在晚了，没有文化，回去找不到事做，晚了。”
男孩的感受好像出自我的心，这些字句像不断线的雨点一样落下来，砸得我想哭，我都可以想象我有怎样沮丧的表情……
有梦的生活是多么混沌、沉重。所有的梦都繁复、沉重，缠绕着无穷无尽的空虚。我有时走入光明的人群，收获到一些连标签都不会去拆的衣服。最好的情形不过是去幽暗的空阔的舞场，休息一下眼睛，独自跳几曲拉丁。闲逛、散步、跳舞使我少梦，可是近来对于修身养性的各种运动，也犯了冷热病。是什么煽动了我对自己的不满？我看所有的人都过得非常压抑，什么愿望都不可能得到满足，任何时候都难以得到赏识。我明白，饱受压抑的首先是我自己。我希望，一切都会昂扬起来。 这男孩悲观的梦境感染了我。我想到自己也曾深深地被梦所缠绕。不是大海，是永远登不上去的山。 大海我是见过的，在深圳的大梅沙。海水干净，沙滩暖白。我踩着潮涌的海水和白白的细沙，和大姐互拍了很多相片。相片里的大姐自信优雅，一袭黑纱衣，像一只黑蝶，姿态动人。在相片里我俩有时互为陪衬，生气勃勃。大海令人惊奇，难以描述，但它合乎我的想象。一个大山里的孩子，特别感到震撼的是，大海有一条笔直的地平线。大海是我所爱，它贴近人生，它的未知世界比人生更宽广。 而登山是我的童年记忆。老家一直在一个无名山的半山腰，离镇上的学校有半小时路程，跑起来也要十多分钟。梦里的山往往要险得多，看上去是稳定的，然而它有巨大的古墓般的未知空间，进去之后还发现它有神秘的有待占领的房间，可是这里并不只我一个人在，我在房间的镜子里看到了我所认识的女人。
除了房间的惊悚之外，我还像一只难以放置自己长腿的鹿一样，不敢伸出自己的前蹄，只能匍匐在山路上，战战兢兢。更多的时候，我会不顾一切地奔跑，而山路溜滑，十分焦灼。山路上的所有经历，都在恐惧感中，模糊了面目。我似乎觉得，梦走的是一条回头路，在梦里我很不开心。
读荣格的《人生信仰》时，我试着给自己解析这个常在山上奔跑的梦。荣格认为梦是人的精神意识的补偿，是很有道理的。他还解剖了一个十分相似的例子。如果说树木是潜意识范围的象征，那么我需要在生活中寻找自己的独立空间，而古墓一般的房间正好可以满足这一点。鹿是在梦里还是在我写作时候出现的，我说不清了，荣格说母鹿是害羞、脆弱、女人天真气质的象征。 偶尔梦里会有色彩，如花园或果园一般。我的梦浸透了阅读和写作的感受。今天中午的梦很充实。醒来听见对面街上一家餐馆正沸反盈天，就知道这些声音侵入了我的梦，给予我无形的重压。我也需要荣格的警告，他对那些按“中国的神谕书《易经》”行事的人说：“在所有年轻的愚行中，最无望的事情，莫过于胡思乱想了。愈对这些不实的空想冥顽不灵，则愈易蒙羞。” 如果这个女人不被杀，如果那个女人不自杀，她们都活着来到我的梦里，那么我能给她们一条出路吗？出路在世人的嘴巴里，而世人的嘴巴就是杀人的刀子、漏水的船，能对它们寄予什么期望？但我的心是热的，我要用全部的心力去闯一条路，这折磨里有生命的意义。我果然东奔西撞地，不得安生。 即使在这午后的梦里，我也是无力的，我还为别人甩给我的烂摊子苦恼着。我的家给抄了，一个被剖了腹的大白猪腹中空空地露着白肚皮向我打哈哈。我的家产就这样给众人糟蹋了，还有什么思想能够不被人识破呢？逞英雄是不可能的，谁也不能拯救世界。眼前尽是闲人，耳边尽是聒噪。我被围困住了，被一摊死猪肉困住了，它似乎神经还活跃着，在向我哼哼着。我也禁不住要麻木地哼起来了。 女人怎样挣扎，都是挣扎不过爱情的，爱情的结晶是孩子，孩子都不光明，还有什么光明呢？为爱情挣扎，不是女人的宿命。女人不应当为爱情挣扎，更不必为孩子挣扎。女人要赢得爱情，赢得孩子，不是以爱情和孩子为筹码，向男人进行勒索，而是以完美的个性成为男人与孩子的引路人。
常常有人说，爱情是女人生活的全部，我认为这是不切实际的谬说。对于女人而言，作为人的尊严显然才是第一位的。爱情是女人尊严的一部分，无人爱则无尊严。所以爱情可以使女人狂热，也可以使女人忠贞。我特别留意到荣格的“无生命的生活”的概念。他说：专业、智力、财富、权力、集体等意象占据了一个人所有的梦时，表明内在世界的象征已经耗尽，梦的意象的来源已经枯竭，你就患上了足以导致死亡的“无生命的生活”的疾病。我对于这个概念的反面产生了兴趣：女人“有生命的生活”是什么呢……或许是“有情感的生活”，是“爱与美的生活”，是爱情、文学、艺术！
梦和小说，使我放松。在现实世界里，我没有恐惧，一切都在自己的掌握之中——实际上谁也达不到这样的理想境界。一些现代女作家的人生观都影响过我。舒婷说女人要做一棵树与爱人站在一起，要人格独立，要扬眉吐气；蒋子丹说好女人要这样：有智慧，不招摇，多情而博爱。 从午间的梦中醒来写到这里天快黑了，我看了看阳台上的两株花：三角梅、紫茉莉。花开得正好。它们忙着各自开花，而不是相爱。对，开花是要紧的事。想到自己的坐禅式写作，觉得自己也像要开出花来了。
这一行本来应当写下成文日期了。叙述应当结束了。这是一个周日的下午。我花骨朵般的孩子与我对坐，在抄语文书上的注释，一个抄十遍。我有些惊讶。 但我要接着补充一下的是，我感觉这一期“爱”的雅集里，有一些让我感动的细节。比如鲁敏，我熟悉的写手，这一次的文风却变了，写一个快递男孩。这明显是一个电影题材，可是她的笔却写出了节奏和色彩，以及人心的温度。她让我叹服。《企鹅》中的快递男孩，好像是写给我刚看过的电视剧《我的青春谁做主》里的演员朱雨辰的。 葛亮的《物质·生活》是一个浪漫到骨子里的爱情，它说的是在生活的残缺之处，会有一个完美的爱情故事。一个男子在雨天也给从女人那里拿回来的爬山虎浇水，这让女人惊奇。这个细节十分温情，有震撼力。 “这下我真的盲了。女人抱歉地说。 他看着她，同时听见黑暗从心底漫延上来。” 这让我想起一个爱情小说《春琴抄》，一个男子对一个盲女子不可思议的爱。 这位年轻的作者——看他的相片吧，在文章里为爱情设置了一个标杆，那就是“伏尔泰表情的爬山虎”。伏尔泰的爱情观是什么呢，朗读者戴来写道：“他认为，爱一个人，首先是爱他的灵魂与智慧，高尚的性情才是爱的对象。” 徐则臣的《养蜂场旅馆》是真正的艺术品，它像一首音乐，有绕梁不绝的魅力。失忆与期待，唯一的爱情。爱情实在是灵魂的事情，有梦的底子，但人们总是不能决然划清它与生活的界限。 杨遥《膝盖上的硬币》比较新鲜，有初恋感觉的回放，是男人的恋爱心经，既写实又理想，既纯洁又忧伤，颇有余味。
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