捉虱子

　　一次说出歇后语“秃子头上的虮子——明摆着。”好多孩子发出疑问，不知道虮子是什么，当我说是虱子的卵，并描述了它小如针尖，形体晶亮时，大家恍然大悟之后大为惊讶，狮子那么大，卵那么小吗？我才知道孩子们根本没有见过虱子，把虱子误以为是怒吼可怕的狮子了。大概生物课本上也没有介绍过虱子吧，它渺小得那么不值得一提，又同苍蝇、蚊子、跳蚤、老鼠一样属于人见人捉、人见人打的死敌，谁愿意让它登上“大雅之堂”去描述它呢。
　　时代就是这样，往往造就出一些新生事物，也往往不自觉地淘汰一些旧事物，虱子大概就是被时代的河流冲刷掉的旧事物吧？早已经不再传宗接代，踪迹灭绝了。有些物种的灭绝是不值得人们同情和怜惜的，比如虱子。所以现在的孩子们见不到它不足为怪，也没有见它的必要，那是一种让人深恶痛绝的害虫。
　　然而，古代文化名人，竟把一边捉着虱子（扪虱），一边高谈阔论视为达观放逸的表现，诸多诗文称道不已，不知道这算不算古代中国的一种“特产”。
　　梁实秋说：“我们中国人一向是把洗澡当做一件大事的。自古就有沐浴而朝，齐戒沐浴以祀上帝的说法。曾点的生平快事是‘浴于沂’。唯因其为大事，似乎未能视为日常生活的一部分。到了唐朝，还有人‘居丧毁慕，三年不澡沐’。晋朝的王猛扪虱而谈，更是经常不洗澡的明证。”在魏晋时期，兴起“服石”之风，称“五石散”或“寒食散”，服后烦热，因猛浇冷水而易暴卒，士大夫于是到处“行散”乱窜或睡卧路旁，以显示其高贵和阔绰。甚至没落了的隐士已经无力服石时，也要硬装出服过的样子。体热加上不敢洗澡，很容易生虱子。在隐士们看来，在浓郁的体味里不停有动物出入，更是回归自然之相，虱子俨然已经是风度和人生追求的证词了。宋代文人陈善，写了一本笔记，上下各四卷，记北宋政事。其上卷原名《窗间纪闻》，至南宋时定稿，改书名为《扪虱新话》。这就是说，虱子已经不满足于登堂入室如影随形，它跃然已经成为了一种文化虫，并在书墨间留下它诡异的形迹。
　　周作人的文章里，写到王安石一日上朝，有只虱子从他的衣领里悄悄爬出，一路蜿蜒，攀上胡须，王安石浑不自觉，神宗皇帝看到了，开心一笑。下朝的时候，王安石问同僚王禹玉，皇上因何而笑？王禹玉据实相告，王安石赶快命人搜寻这只虱子，准备将之一举歼灭。王禹玉说：“此虱屡游相须，曾经御览，未可杀也，或曰放焉。”黄苗子在他的艺术随笔里说，有一日，下属向王安石请安，谈得投机，却发现相爷胡须上有物蠕动，就好奇地把它捉住，但立刻又不好意思地扔到地上，自言说：“我道是个虱子，谁知不是。”王安石心也水清，顺手从地上捡来一看，特自言道：“我道不是个虱子，谁知是。”客人以是为非，想给相爷拍马屁，谁知相爷偏是以是为是，幽默地戳穿了客人的虚伪。
　　据说宋徽宗被金兵掳去五国城后，身上生了虱子，这个风流倜傥的画家皇帝，大概比他的父亲神宗皇帝爱干净，居然不认得虱子，于是写信给旧臣：“朕身上生虫，形如琵琶。”幽默中实有几分悲凉，说虱形如琵琶，也亏他想象得来，这也是艺术家的可爱或是可叹之处吧?
　　妓女扪虱，又是别有一番讲究。据《坚瓤集》载，一清客与妓女相对而坐，清客时不时将虱子扔到口中，如嚼蚕豆般喀嘣作响，此等生猛作派，被妓女哂笑，俄顷，妓女也从身上摸出一虱，她施施然将虱子放到熏香的炉里，“啪”的一声，虱子爆了，清客说，熟了。妓女说，比生吃好吧？
　　还有一个故事：“张磊塘善清言，一日赴徐文贞公席，食鳗鱼蝗鱼。厄人误不置醋。张云，仓皇失措。文贞腰扪一虱，以齿毙之，血溅以上。张云，大率类此。文贞亦解颐。”
　　古代还有个“射虱”学艺的故事，说，甘蝇是一个著名的射箭高手。只要他一拉开弓，野兽就要伏在地上，飞鸟就要掉下来。甘蝇的弟子飞卫曾向甘蝇学射箭，学成之后，比师父的本领还高。后来纪昌要拜飞卫为师学射箭。
　　飞卫对纪昌说：“你先要练习不眨眼的本领，有了这个本领再跟我来学。”纪昌回到家，仰面躺在正在织布的织机下，两眼不眨地盯着踏板。一天、两天……二年过后，纪昌终于练好了眼睛不眨的功夫。于是去拜见他师父飞卫。飞卫说：“这还不行，还要学看的本领，要能把小的东西看得很大、很清楚，然后再来找我”。
　　纪昌回到家，在一根牛尾毛捆住一个虱子，挂在窗口，每天都盯着它看。又是一天、两天、三天……三年过去了，他竟然能把一个虱子看得象车轮一样大。再看其它物体，也都能把它们看大。纪昌拿来一张弓，搭上箭，向虱子射去，箭正好从虱子正中间穿过去，而挂虱子的牛毛没有断。纪昌连忙去找飞卫，飞卫高兴地说“你真正学到了射箭的真本领。”
　　纪昌射虱心的时候，就发现文化虫“如车轮焉。以睹余物，皆丘山也，”文化虫一旦膨胀到了这个地步，就可以想象被文化反衬的世界格局了。
　　虱子在《圣经》里一度成为验证奇迹的砝码。埃及的术士曾试图用幻象来复制摩西的神迹，最初几次他们也成功了，但当神使地上的尘土变成虱子时，术土们失败了，喊道：“这是神的手段。”这肯定是神示的奇迹，一颗沙砾都可以看出大千世界，那么一只虱子怎么不可以包容宇宙的尊严与跌宕呢？因此，让俗人恼怒的文化虫，得到文化人的赞美就是很自然的事了。
　　周作人在《虱子》一文里转述了罗素《结婚与道德》第五章的一节话：“那时教会攻击洗浴的习惯，以为凡使肉体清洁可爱好者皆有发生罪恶之倾向。肮脏不洁是被赞美，于是圣贤的气味变成更为强烈了。圣保拉说，身体与衣服的洁净，就是灵魂的不净。虱子被称为神的明珠，爬满这些东西是一个圣人的必不可少的记号。”
　　这就毫无争议地让我们看到，东西方的先哲大贤们对待这个小小的文化虫，都采取了一致的赞美态度。但虱子是沉默的，它一味地低伏，躲闪，即使拥有大兵团作战的能力，也至多是以竖排的形式蜿蜒于磅礴的繁体字两侧，就像八行书的间隔线，若有若无，时断时续。如果你不看文字而只是关注这些间隔线的话，就觉得它们就是密码的书法化。
　　延安时期，与革命队伍关系最密切的两种自然动物是狼和虱子。狼，被描述为“侵略者”，像敌人一样受到舆论与暴力的追杀。而虱子却被推崇为“抗战虫”，借以考验知识分子投身革命，与工农大众打成一片的意志信念。这样，在延安特定的历史时空和革命语境里，狼与虱子就有了各自不同的命运浮沉。与狼的命运截然不同的是，虱子却被革命队伍所容忍、接受，并获得美名。
　　赵超构在《延安一月》中写道:“扪虱开会的参议员，这是绝妙的新闻，但是这新闻并不足为延安人之耻。虱子是那边农家的‘好朋友’，生虱子的问题决不像我们这边看的那样羞辱。没有虱子的参议员，那才可怪呢！”革命队伍从江西苏区到陕北，长征路上食不甘味，寝不暖席，虱子也就相生相伴了。对此，革命队伍里的中国同志们，无论男女，无论知识分子或工农干部，都不屑谈此。只有来到革命队伍里的外国人才大为惊诧，留为文字。
　　1935年10月，红军长征到达陕北。次年6月至10月，美国记者埃德加•斯诺来到保安采访。“我记得有一天我和毛泽东谈话的时候，看见他心不在焉地松下裤带，搜寻着什么寄生物。”此“寄生物”非它，虱子或跳蚤是也。
　　虱子肆虐，实在是当时的革命队伍没有什么很好的对付办法。据傅连的女儿傅维芳回忆，“我记得小时候捉虱子，多极了，每个人身上都爬满了虱子，那时刚从老乡家中接回，又脏又瘦。上保小后，虱子也挺多，经常是太阳晒，开水煮的。”虽然采取了种种措施，但虱子横行始终没有得到根本遏制。
　　但是在延安，有人还是把虱子戏称为“革命虫”，干革命的人身上有虱子是常事。最麻烦的是年纪小的女孩子，那些“小动物”最喜欢把家安在她们的头发里，所以她们干脆推光头，让虱子无处藏身。灭之不绝，只有承认之、容忍之，并冠以佳名，是为对革命意志的考验，对青年知识分子投身革命精神的挑战。
　　其实，虱子或跳蚤本身都是讨厌的，但被派上了这样一个伟大的用场，人们在本来就“无奈小虫何”的基础上，心理上再一个转弯，就崇而敬之了，美其名曰“抗战虫”、“革命虫”。这与欧洲中世纪基督教会反对洗澡，称颂污垢，认为“凡是能使身体变美的事物，都会导致犯罪”，所以，“虱子被称为上帝的珍珠，而虱子满身则是圣洁之人不可或缺的标志”，颇有异曲同工之处。
　　才女张爱玲拿虱子作比的句子真是太优美了，她十七岁时，就说过：“生命是一袭华美的衣袍，爬满了虱子。”一个正当青春年华的女孩子说出这样的话，想来令人恐怖，不幸的是一语成谶。张爱玲的一生，正是与“虱子”战斗的一生。《被虱子吞噬的女人》中说，谁能想到，风华绝代的才女张爱玲，晚年生活的中心不是写作，不是研究，不是游历，而是艰苦卓绝地与虱子战斗。
　　张爱玲很早就看到，穿梭于俗世繁华中的男男女女，华丽的外表下包藏着人性的暗疾，灵魂中蜇伏着一只只微小却执拗的“虱子”，贪婪地、不动声色地啃啮着真性情。《倾城之恋》里的白流苏，明知范柳原不会把她当作唯一的爱，但为了嫁个体面的富家子弟，不得不拿残余的青春作最后一搏；《金锁记》里的曹七巧，在无爱无性的婚姻中消磨了一生，导致心理变态，以摧残儿女的幸福为乐事……贪欲使她们没有勇气和力量清除内心的“虱子”，眼睁睁地看着它们繁衍、长大、蔓延，直到将鲜活的生命吞没。
　　她以一双早熟的慧眼洞彻了人性的弱点和世间的荒诞，并以生花妙笔展览给世人看，但她没有足够的光芒来穿透黑暗，驱散心灵中的“虱子”。“生命是一束纯净的火焰，我们依靠自己内心看不见的太阳而生存。”一位外国作家如是说。但张爱玲心里没有太阳。她的生命正如她所说，是“一袭华美的衣袍”，这衣袍曾经光艳照人，风情万种，但最终还是被“虱子”吞没了。这是怎样的悲哀！
　　“拿不净的虱子捉不尽的贼”，这个比兴是用来说小贼多的；至于说，“虱子多了不痒痒”，那是用来比喻债多而不犯愁之人的。其实虱子多了怎么会不痒痒？小时候，我就深受其害，对这种靠吸血而过着寄生生活的害虫深恶痛绝。那时候，没有换洗的衣服，衣裤特别是棉衣里面到处都是虱子、虮子，随便在棉裤里表里撕下一块碎片上面都会有虱、虮，现在想起来还免不了头皮发麻令人恶心。虱子多了的第一个反应就是奇痒无比，就下意识地腾出手去抓痒，抓痒往往是用力才过瘾，但代价就来了，皮肤就被抓出伤痕抓得流血，就给虱子的吸血带来了方便，常出现感染，见脓疱、渗液、结痂，出现皮疹症状，甚至留下青灰色斑。读中学的时候住校，几十个人住在一口筒子屋里，正给虱子的繁衍和猖狂带来了可乘之机，于是，每人身上都招虱子，虱子的数量之多是不言而喻的。每个星期六回家，父亲给我捉虱子便成了一项必不可缺少的“任务”；我早早地睡下，母亲在一边给我缝补，父亲就在灯下给我捉衣裤上的虱子，父亲捉虱子很仔细，每个衣缝几乎都不漏掉，指头上都沾满了鲜红的血。那情形现在依然记忆犹新，有种浓浓的亲情在里面，那父爱、母爱在捉虱子的过程里得到了升华。
　　大快人心的是，现在虱子终于断子绝孙了，“拿不净的虱子”已成为谎言了，因为虱子不拿自尽了，这还要感谢时代，感谢生活，条件好了，换洗的衣物多了，讲究卫生了，让那些可恶的喝血鬼寄生虫虱子呀跳蚤呀什么的没有立足之地了，现在的孩子们再也不会受到它们的侵害了，是多么幸福的事情呀。
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