[原创] 乌鸦

　　乌鸦是一种留鸟，与麻雀和喜鹊一样常年生活于乡间，并时常介入乡下人的生活场景之中。不论你盘田种地，还是出门归家，乌鸦都会以或飞或栖的方式，进入你的视野。它那“乌啊乌啊”的叫声，则时常让人听得心烦。 　　与其它乡下鸟相比，乌鸦的特别之处是其杂食性。它除了以谷物、果实、昆虫等为食物之外，还嗜食发烂恶臭的腐肉。乌鸦的嗅觉异常灵敏，它能及时发现地上的动物死尸，还能闻得到从地下散发出的腐尸味而常在有新坟的墓地呱呱乱叫，甚至还能在房前屋后飞过时，捕捉得到某个病人临死之前所散发出的特殊异味，然后在不远不近的地方发出异样的叫声。可以说，乌鸦常常在乡间预言并见证了一个人的整个死亡过程，并且以口无遮挡的方式提前发出了各种不祥的讯息。加上乌鸦本来就一身黑羽，自然少不了以神秘阴冷的形象首先进入了人们的内心世界。好在乌鸦并不再乎这一点，它还是“我行我素”地做着它能做的一切。因而，即便是在人们普遍喜爱喜鹊和雁子，日益宽容麻雀和野鸽的那些蓝色村庄，乌鸦还是很坦然地选择了守护而非缺席或远离。于是在宁静的乡间，乌鸦不仅要当好清理腐尸烂肉的“义务清洁工”，而且还要在乡间牧场，以“保健员”的身分消除牛马身上的虱虫蚊蝇。这个又脏又累的工作是乡间牧人无法完成的，可乌鸦却不图任何回报地替人做了。此外，乌鸦还经常以步行的方式出现于耕田者之后，适时清理掉从泥土中翻出的虫子或地鼠，为随后的种子萌发提供了保障…… 　　在乡下人的眼中，乌鸦除了在病人生死前后的乱叫让人心烦意乱之外，最容易惹人生气和招人声讨的是在夏季。常常是，树上的果实和地里的玉米还未完全成熟，可乌鸦们却偷偷地捷足先登开始尝鲜了。如此一来，守青成了农家人最苦最累的活计。人们除了在果园和玉米林中到处安放手持弓箭的稻草人之外，还需不断地认真巡视和查看。至于乌鸦呢，这时节也叫得最少，似乎忙着与守青人在绿色果园和玉米林中周旋，担心叫声会暴露方位而招致袭击。 　　一旦知道了乌鸦的生活习性与生存景况，我们也就明白了中国史书所载的“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦”的原因所在。历史上，北方是游牧经济为主，乌鸦的“清洁工”与“保健员”的角色得到了充分体现，而南方是农业经济为主，乌鸦的“偷食者”和“糟蹋者”的角色反而日渐突显出来。因此，在南方乌鸦常常与民间故事无缘。而在北方，乌鸦则与太多优美的民间传说发生着关联。最典型的是《满洲实录》中有如此记载：有三个仙女下凡至长白山天池沐浴，一只乌鸦将口衔的一粒朱果置于湖边，结果一位仙女不慎吞食之后怀孕而无法飞天，后来就生下了满族的先人爱新觉罗•布库里雍顺。再后来布库里雍顺的儿孙们过于暴虐而导致部属叛变，进而纷纷招致杀身之祸。最后只剩下一个叫樊察的男孩，被乌鸦及时栖身伪装成枯木的样子才保住了性命。而我们所知道的事实是，清朝历代皇帝为了铭记祖先创业艰辛而以乌鸦作为图腾之物。每年的二月和八月间，都要在沈阳故宫和北京故宫的空地上撒谷饲鸦，并设专人守护“圣鸦”。久而久之，紫禁城里的乌鸦成了一大奇观：“每晨出城求食，薄暮始返，结阵如云，不下千万”（《清稗类钞》）。这可能是有史以来，乌鸦所享受到的宠爱有加的最美好时代了。然而，即便饲养的乌鸦再多，也终究挽救不了一个专制王朝的必然没落与消亡。 　　其实，乌鸦就是乌鸦，它是鸟类中的“平民”。民间不是有一句“凤栖梧桐，鸦噪枯枝”的俗语吗？显然，乌鸦既不必成为让人景仰的“圣鸦”，也不应成为供人憎恨的“巫鸦”。乌鸦的最大不幸也许就在于它亲近人，以致让人太熟悉它的一切，进而在人为的好恶中要么被神话要么被贬损。据说，乌鸦的两只眼睛，一只是用来看光明，另一只是用来看黑暗，不知它是如何看待自己的生存状态和生存前景？ 　　值得庆幸的是，在我遥远的乡下老家，乌鸦就是叫得再不好听，人们也不敢轻易射杀它。毕竟乡间至今还流传着这样的传说：谁要是沾上了乌鸦的血，谁就能看得见游离于人世的鬼魂。可事实上，谁都不想看见鬼魂，而宁愿时常看见乌鸦。于是，我那熟悉而又陌生的小乡村，始终被自由飞翔鸣叫的乌鸦所忠实守护。