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叙事散文

[原创] 介绍一种婚俗

2021-12-23叙事散文木祥

木祥还是要说到丽江大安乡的“小湾村”。那个面对雪山,象山一样沉默的小湾村;那个深居简出,象白云一样飘渺散淡的小湾村。小湾村其实就是大山的皱拆里的几所土木房,十来户人家,却是五六种少数民族。这里山青水秀,莺舞鸟啼,果木飘香。真可谓是一方水土……
木祥
  还是要说到丽江大安乡的“小湾村”。那个面对雪山,象山一样沉默的小湾村;那个深居简出,象白云一样飘渺散淡的小湾村。
  小湾村其实就是大山的皱拆里的几所土木房,十来户人家,却是五六种少数民族。这里山青水秀,莺舞鸟啼,果木飘香。真可谓是一方水土养育一方风情,通过对小湾子实地采访,在村民和生慧家的做客,这里特异的风土人情,早己是让人目不暇接了。而后来我又了解到,在大安,他们在婚俗上体现出来的奇异品格,才能把大安人的内心世界表达得淋漓尽致。大安和我的家乡三川坝相隔不远,但我没有到大安来采访茶马古道以前,从来都没有听说过大安在婚俗上的特殊。在小湾村了解了大安的马店、野生动物、野生植物以后,坐在和生慧家的火塘边,一边喝酒,一边唱赶马调,一边听他们的“拐婚”故事,别有一番情趣的大安人,才真正展示在我的面前。小湾子人唱赶马调,平日里人多的时候不唱,只是在赶马路上、山上割草、砍柴时一个人寂寞才唱。再就是酒喝到一定程度上也唱。这天晚上,和生智特别请他的叔叔和道权来为我唱赶马调,但刚开始的他觉得有点难为情,说自己感冒了,嗓子不好了,唱不起来了。慢慢地,我们喝着酒,二两酒下去,我们再请他,他便毫不推诿地唱了起来:   “砍柴莫砍葡萄藤,姑娘生得好人材。有了好女要嫁人,嫁人莫嫁赶马人。三十晚吃喜酒,初一早晨就出门……”   和道权的赶马调还唱得很多,这里不一一记下来了。和道权一边唱赶马调,一边说一些山里的趣事,无意中说起了大安“拐婚”的事。大安时兴一种婚俗,当地人称为“拐婚”。拐婚是指男青年和女青年情投意合了,男方把女方“拐”到男方家,然后才和女方父母提起婚事。实际是把生米煮成了熟饭,婚事也只能是成。其实,拐婚是大安青年一种特殊的自由恋爱。男女双方是自愿的,没有受到外界的干扰,我觉得只不过是城市里自由恋爱的一种翻版。但到了大安山区,这种自由恋爱通过乡村里的青年人在特殊的环境里演示一番,就又是一种特有的乡土味道了。在城里,小伙子可以把姑娘带回家去,来去都明明白白的,没有丝毫的神秘感。但在大安山里就不行,你不经过父母,就不允许把姑娘带到家里,姑娘更是被管得十分严格。这种山里人的婚姻状况,多少有点不合理,久而久之,大安的年轻人就开始了拐婚。和道权说,这种拐婚,当然也带有一种反叛精神在里面。据和道权介绍,大安青年在拐婚前,有的男子并不认识所要“拐”的女子。认识女子,是在别人结婚的时候,或者是在看露天电影的晚上。大安在有人结婚的晚上要跳舞,在看电影的晚上也要跳舞。跳舞时,男男女女拉着手跳,就着这种机会,青年男女就相识相恋。跳舞时,主人家在院子里烧一堆大火,青年都站在火堆旁,小伙子就趁着光选择自己的对象了。看到自己的如意人,就去相约她一起跳舞。跳舞当然是一群人围在一起,跳成了一个圈子。那么,小伙子如何向姑娘发信息呢?和生智说,在跳舞时,小伙子喜欢姑娘了,就主动捏姑娘的手,如果姑娘同意,她也就会捏一下小伙的手,小伙子就到大门外去等候,两人就一起走到了树林里、山坡上去谈情说爱。男女在一起,互相说家里的情况,自己的情况和自己的志向。两人如说得合,就继续约定地点时间,可以再相会,进行更进一步的了解,双方加深友谊。下一次约会,姑娘就可以多约几个女伴,小伙子也多约几个男伴,一起到山上来“打野”,打野的时候还带一些吃的零食,在山上边烤火边吃边聊。男女谈了一段时间以后,如果姑娘觉得父母好说话的,就让小伙子到父母家去求亲。但大多数小伙子都怕夜长梦多,想想看,男女双方离得很远,交通又不方便,如果走路,要走半天,见一面都不容易,而且也怕在这期又有人向姑娘求爱,夺走了自己的心上人。于是就和姑娘商量,先把姑娘“拐”到男方家,等生米煮成熟饭后,事情就好办一些。一般来说,姑娘如果诚心嫁给男子的话,就同意拐婚了。   拐婚都是在晚上进行。这天晚上,小伙子和姑娘约好,在晚上的几点,到哪个地方见面。姑娘就要在白天把自己的东西收好,等待着夜幕降临。这一天晚上,等家里的父母和哥姐睡下以后,就悄悄地提着自己的东西,跑出去和小伙子见面,一起私奔到小伙子家。在私奔时,小伙子也要找几个伴,意思是“接”自己的爱人。姑娘当然也要找几个伴,等于是姐妹送别。男女相遇以后,一行人就摸着黑路,走着弯弯的山路往小伙子家走。拐婚的男男女女到了小伙子家的村子门口,小伙子在村口上放一串早已准备好的火炮,向家里人报信。在大安,只要是晚上听到村子里鞭炮响,村里人就在睡梦中说,哪家又拐着媳妇来了呢。男子家里人早已准备好鸡肉、酒水等待,好好地款待帮忙拐婚的朋友。   姑娘被拐到小伙子家以后,第二天,男子家就要到女子家报信,向女方家说明姑娘已经被拐到某村某人家去了,让姑娘家父母不必挂念。等到再过两三天,男子家又才请善于说话的“媒人”,买了一些礼品,到姑娘家去说亲。到了姑娘家,媒人一般都要说:我们村某某家的儿子不听话,把你家的某某拐到家里去了,特来求个人情,成全他们算了。姑娘家父母一般都是大发一阵脾气,说,又不是贼,来偷我家的姑娘。我家的姑娘有多少人来说亲,酒都送来了多少,现在还没有答应,你家怎么把她拐去了?说一一阵气话,又只好说,算了,既然姑娘也不听话,由他们去算了——等于是同意了婚事。但姑娘家也要提出一些条件才答应婚事,说没有肉,没有粮婚事办不成。男方家的人马上和女方家商量如何办事,由男方家提供多少嫁妆,多少多少办喜事的酒肉等物质。等到了说好亲事,拐到男子家的女孩子就可以回到娘家去,到了婚期,又由男子到家去接。   和道权把“拐婚”的过程说完了,我觉得在茶马古道边的拐婚现象非常有趣,没有想到在这个马帮穿越的山乡会有80%的年轻人都拐婚,于是想找一对拐婚的人家看一看。想来想去,想不到火塘边就有一个,名叫吴国锋。吴国锋是一个30来岁的年青人,壮族,看上去就是一个十分本分的山里人。我们问他拐亲的情况,他不好意思说,经再三向他求情,他才说,他的媳妇是自己到“獐子凼”去进帮人干活时拐回来的。1993年,吴国锋到獐子凼去帮人干活,在看电影时遇上了谷成翠,两人在电影场上交谈后,觉得还谈得来。电影放完后,又在场子里跳舞,吴国锋就专门去找谷成翠跳。跳舞的时候,吴国锋几次捏谷成翠的手,谷成翠也捏吴国锋的手,表示爱慕之心。就在这个晚上,他们一起到了村子外的山上,说了各自家里的情况,说了看书的年龄,自己的志向。分手时,两人约定每天晚上在村子外的坡上见面,一起烧火取暖,一起相依相偎。就这样过了十多天,吴国锋在獐子凼的活快干完了,就和谷成翠说,你干脆到我们村去算了,到时候我又找人到你家来报信。谷成翠当然也有点对吴国锋不放心,她从来没有到过小湾子,对小湾子也是一点也不了解。吴国锋就说,我们村收成好,土地宽,经济条件也好,叫她向别人了解一下。谷成翠就向姐姐旁敲侧击了解到小湾子确实是个好地方,并且,吴国锋也是一个老实人,于是就答应拐婚了。这天晚上,两人约好第二天在村子外的山箐边见面,两人约好了几个好朋友,一切都准备就绪。吴国锋还给家里去信,让家里做好准备,自己要拐回一个媳妇来……   大安人拐婚的事情就是这样简单而又复杂。现在,吴国锋家已经有两个孩子,大的9岁,小的才4岁。一家人生活虽不是很富裕,但两口子相亲相爱,日子过得和和睦睦。这种拐来的婚姻,让人羡慕,又让人觉得神奇。听和道权说,有的青年,一夜之间就能把媳妇拐到家来,真是一见钟情。这次我到大湾乡采访,就了解到有一个青年,他本来是去和一位朋友接亲,但就在接亲跳舞的晚上就把媳妇拐到家里来了。说来很难让人相信,在这个青年把媳妇拐到家里来的时候,那个接亲的朋友的媳妇却还没有接到家里来呀。

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