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叙事散文

[原创] “俭”字木兰花

2020-12-12叙事散文高迎春
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 16:05 编辑

  改头换面,强借词牌做了文章标题,虽无道理,也有道理。“俭”从风云变幻的历史深处走来,曾使贫苦众生安渡饥年香火不绝;曾让从政官员廉洁勤勉青史留名,可谓
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 16:05 编辑 <br /><br />  改头换面,强借词牌做了文章标题,虽无道理,也有道理。“俭”从风云变幻的历史深处走来,曾使贫苦众生安渡饥年香火不绝;曾让从政官员廉洁勤勉青史留名,可谓涉世生香、光耀华夏,怎么不配与淡雅的木兰为伴为伍?
  最初,我用稚嫩的声音,读懂了古诗“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”背后的“俭”字。后来,伴着长大的日月,耳濡目染母亲用形体演绎的“俭”字,脑海中条件反射成这样的概念:母鸡们生的蛋,就该去换油盐酱醋;如果不排行老大,天生就该拾穿旧衣服;刷锅洗碗的泔水不能倒掉,加上麸糠就是鸡鸭猪羊的美餐;晚饭后如果没活儿干,点灯熬油就是浪费……母亲不愧为当家过日子的好手,至今我仍佩服她无论什么东西总是能物尽其用。
  上班后多年担任会计,从母亲那儿继承来的勤俭节约有了用武之地。许多节俭的细节让我落下抠门的名声,也让我因此获得诸多荣誉。在树叶般飘落的日子里,我悟到节俭不是吝啬,节俭有相对性,节俭就是收入与消费的辩证统一,节俭就是量入为出把握适度。
  在农村长大,常见那句“勤俭持家”的古训,青霞紫气在庄户人家门楣上,璀璨生辉在百姓庭院影壁上。古往今来,“俭”字无疑是淳朴农民过日子的传家宝。明朝洪应明著述的格言集名著《菜根谭》,情文并茂,言近旨远,风靡中外。前集207条语录,强调“俭”字的就有183条。请听他的谆谆告诫:“居官有二语,曰:唯公,则生明;唯廉,则生威。居家有二语,曰:唯恕,则情平;唯俭,则用足。”用极俭省的语言,阐释出极深刻的哲理。再看他另一段让人振聋发聩的语录:“平居息欲调身,临大节则达生委命;齐家量入为出,徇大义则芥视千金。”是说平日居家度日要止息欲念调养身体,面临存亡安危的大事时则要不受世务牵累,勇于牺牲生命;整治家庭财务要先计算收入再决定支出,需要为大义作出牺牲时则要视千金如小草,毫不吝啬。大义凛然的话中透出的是浩然正气,让人感受到节俭绝不是一味委委琐琐、小家子气。
  自春秋战国以来,尚俭作为美德一直为历代思想家所推崇。象吴隐之‘卖狗嫁女’、郑庆余‘蒸葫芦’、王恭‘身无长物’、苏轼‘房梁挂钱’等许多尚俭的故事,在民间流传甚广。春秋时鲁国大夫御孙对俭这样概括:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”司马光对这句话的解释是:“共,同也,言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:‘俭,德之共也’。侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:‘侈,恶之大也’”。可见俭是一种行为,也是一种品德,有德者必俭,失俭即失德;可见俭在人的品德修养中占有极其重要的位置。所以,中国历代思想家不约而同的主张崇俭黜奢,一致认为节俭能修身养性,富国安民和安邦定国。无论是修身齐家还是治国平天下,节俭都是必备的品质和基本要求。否则,为人必荡,理家必穷,治国必败。
  孔丘曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙,宁固。”
  荀况曰:“强本而节用,则天不能贫。”
  陈寿曰:“俭开福源,奢起贫头。”
  诸葛亮曰:“夫君子之德,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”
  李商隐曰:“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”
  聆听古人论俭,可知“俭”字中孕含着大智慧。节俭作为精神力量,是一种志向,也是一种远见。如果姿意侈奢浪费,财富就会流失,资源就会匮乏。国情决定“俭”字还要与人长期共存,相信节俭仍是未来战胜许多困难的至胜法宝。让世人都记住“常将有时思无时,莫把无时当有时”这句诗吧,这样才有益经济的持续发展。
  好一个“俭”字,它让人在纷杂中活出从容,在从容中活出大度,在大度中活出高尚。“俭”字木兰花,回头重新审视标题,无论是“俭”字还是木兰花,我仿佛都从中闻出了那淡雅的清香。

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