寥落的白马塔[原创]

　　我一直对白马塔心存幻想：那是一处葬了一尊圣洁生灵的净土。

　　但是每每到了敦煌，大半是随团队爬鸣沙山、钻莫高窟，没有一点点时间能留给自己支配，也就无缘瞻仰白马塔的风姿了。这一回到敦煌迎接一个国家验收组，却给了我一个难得的机会。

　　我们乘坐的考斯特轿车早晨9点由酒泉出发，由于高速公路有半幅路基本通车，正午2点已抵达敦煌。在敦煌宾馆洗涮就餐后，多数人闭门休息，我却一直惦记着一件事：游览白马塔。正好旅游局联络员说：国家验收组明天早上10点才到，今天下午自己可以外出活动。算一算，距离繁重的采访任务还有半天时间，我决定和前来看望我的朋友、敦煌诗人汪楠去七里镇白马塔村看白马塔。

　　因为顺路，也因为太阳当头，不是摄影的最佳时段。我们先是应邀去了位于敦月路上的敦煌画院。宋灵院长向我们介绍了敦煌壁画艺术的历史、传承和近些年的发展状况，并在他的引领下观看了整个画展。穿越在一幅幅色彩斑斓、线条细腻、想象丰富的壁画临摹品林中，自己仿佛有了轻飘飘的云袖，有了飞天灵动的舞姿，听到了反弹琵琶的清脆音韵......那些女性化的菩萨留着的长长胡须，那些彩塑菩萨伸着夸张的四节手指，那些身着薄纱低胸上衣和穿了超短裙、露脐装的唐宋女子......这迷醉人心的东西方文化交汇的世界，让我们又一次感受了敦煌壁画艺术无尽的魅力，它的文化思想是呈现着开放的姿态的。

　　敦煌是一个世界性的画院。宋灵说。

　　那么，白马塔呢？

　　宋灵一顿，神情惋惜地说：那是敦煌一处快被遗忘的绝胜古迹。在敦煌，有不少的人文景观与历史、绘画、宗教、文学是联系在一起的。比如白马塔，它记录了传经使者的命运和情感。是值得细细品察和瞻仰的。

　　带了一身的古风和沉思走出画院，太阳的影子已斜斜地挂在鸣沙山的山尖尖上了。

　　白马塔距敦煌市中心不过2公里路。它置于一片低矮的农舍和青青的麦田之中。在夕阳的余晖里，白马塔通体金壁辉煌，绚丽庄重。那些惯常见到的塔身上的白泥，在此刻，仿佛有佛光笼罩，透出了慑人魂魄的光彩。仿佛一团熊熊的火焰，带了灼灼气浪，让我们屏住了呼吸。白马塔与远处的鸣沙山相互映衬，微风吹拂，铎铃声声，仿佛诉说着白马不平凡的传奇…

　　白马塔确实有着一个动人的故事。前秦苻坚19年，大将吕光西征获胜而归，著名龟兹高僧鸠摩罗什随吕光来到敦煌，去长安传播佛教，行至沙州古城普光寺歇息、讲经。谁知到此后，鸠摩罗什所乘的白马突然一病不起，水草不进。一日晚，白马托梦给鸠摩罗什道：“法师，我本是上界天骝龙驹，受佛主之命，驮你东去传播佛教。一路上沙海茫茫，道路险阻，与你相随，如今已是阳关大道，再无坎坷之路，敦煌是我超脱生死之地，我将不再伴你而行，望你前途珍重”。鸠摩罗什听罢，紧紧抓住马尾苦苦哀求道：“传教乃是佛祖大事，可不能半途而废”。白马言：“法师，前边是出天马的地方，在那里有新的乘骑伴你东行”。言毕，化作一道白光，升向天际。恰值此时，一声马嘶，法师惊醒，原来是一场噩梦，随即侍从来报：“白马已逝！”鸠摩罗什悲痛于心，为报答白马，他在普光寺讲经说法，筹集重金修建了这座白马塔。

　　敦煌民间相传，每年农历七月二十四日，即白马下葬的这一天，人们还能在入夜时分听到白马的萧萧长嘶。

　　白马塔为9层塔，高12米。由底层往上，建筑形式或呈八角形，或为火折角重迭形；或为覆钵形塔身；高处还有相轮形和角形的坡刹盘，每角挂风铎一只。塔身上有镌石两块、木刻一块。石上刻：“道光乙已桐月白文采等重修”字样；木上写：“民国二十三年八月拔贡朱文镇、吕钟等修”字样。古代的文士和乡绅，向来重视文化精神的源头。白马塔的多次修葺，说明了他们对这种文明传承的认知是深刻的。

　　白马塔如今又砌了红砖围墙，建起了水泥结构的人工艺术长廊。但是这样谨密的保护，却没有吸引多少游人。在空空荡荡的院落里，我和汪楠伫立了很久。翻越天山，远涉瀚海的鸠摩罗什，究竟带了怎样的理想和信念？在一个战火纷飞的年代，偏偏要把宣扬大慈大悲的佛教、救苦救难的佛教，带给灾难中的中原大地？那些闪烁着宗教、文艺的经卷，让东方大地一定呈现了少有的安宁。在莫高窟的壁画上，在今天人们的临摹品中，那样凝重的声色和恢宏的气度，隽刻了传递文化者的执着和操守。我们膜拜白马塔，不仅仅是在凭吊一匹殉道者的遗存，在物欲横流的今天，不正是在寻找精神的寄托吗？不正是在浮躁中祈求宁静吗？

　　在白马塔下平整的泥地上，我们只能够听到自己噗噗的脚步声。这样一处幽静、偏僻的所在，明天又会有几人留得片刻？在流逝的时光中，老去的不仅仅是一个传说，一段至情的人文历史。铎铃声又清脆地响了，我轻轻地走过了光影渐渐淡去的塔基。正是梨子成熟的时候，院墙外的梨树枝一根根伸进了塔院内，沉甸甸的梨子，就把阵阵清香留在了院内。