悠悠的酒歌

　　隆冬季节，行走在河西大地的村庄院落，时不时耳中飘来那悠悠的酒歌，那扬仰挫顿的韵律和人们的开怀大笑声禁不住让人驻足倾听。通俗易懂流传广泛的河西民间酒歌，集赋、比、兴一身，以其寓教与乐，富有韵调、风趣、幽默的艺术特色，广为民间流传。它那独特的表演形式，带着诱人的泥土芳香，在休闲娱乐中陶冶着人民情操，显示了勤劳的河西人民热爱生活、珍惜生活，对人类社会寄于厚爱的博大胸怀。 　　河西民间酒歌和共它形式的民间艺术一样，几乎没有固定的格式，大部分是即兴而作，是人民群众在年头节日期间，或好友相会，或家族相聚举行的一种文化娱乐活动。常常同划拳饮酒相伴在一起进行，堪与《红楼梦》中描写的吟诗填词，那样的文化现象和场景相媲美。它既要说唱，还须用手比划，融情于景，指鹿为马，妙趣横生，有一种豪放和雄壮之美。悠悠的河西酒歌能把人带入一种忘我的境地，沉浸在欢快明朗的气氛中。如：“天上的星星亮晶晶，地上的河水清又纯，妹送哥哥出关城，心里的话儿说不尽……”。猜拳后，比错唱错的人均要罚喝酒。又如：“一个老汉嘛哟哟，七十七哩嘛哟哟，再加上四岁呀子呀子哟，八十一哩嘛哟哟”（猜拳）；“怀揣琵琶嘛哟哟，口吹箫哩嘛哟哟。这么样的弹来这么样子唱来吆呀子咿子哟，这么样的唱来吆哟哟。”又如：“四十两纹银嘛哟哟，买大马呀嘛哟哟，这么样的骑来嘛呀子咿子哟，这么样的跑来嘛哟哟(猜拳)。“三十两纹银嘛哟哟，置呀穿戴呀嘛哟哟，这么样的穿来嘛呀子咿子哟，这么样的戴来嘛哟哟”。(猜拳)。又如只说，比而不唱的如：“一个老鼠来偷油，两只眼睛明溜溜，四个爪瓜遍地走，一只尾巴在后头。”（猜拳）。“螃蟹一，角八个，两头尖尖这么大的个，直着走，横得过，十福满堂都不喝，四季发财该你喝。”输者必须说该我喝，比错说错者要喝两杯酒。“比灯笼”更有风趣，如：“四季发财大灯笼(用手比小)，三星高照小灯笼(用手比大)。”双方必然高度注意。不管谁说错或比错要喝酒一杯。这种把酒文化和酒歌巧妙的结合在一起。使猜拳饮酒、唱酒歌、说酒令和谐的融为一体，富有浓郁生活气息，乐于使人接受，所以深受群众的喜欢。至今仍在年老的一代之间广为流行。这不仅丰富了劳动人民的物质文化生活，对提高道德修养，继承和发扬民族文化优良传统起着积极的作用。 　　正如清代文学家陈廷焯在《词坛丛话》中所论述的那样：“山歌樵唱，酒令道情，以及传奇杂曲，言虽俚俗，而令读者善心感发，欲泣欲歌。哀者可以使哀，灯前酒后，可以除烦恼，可以解睡魔。况乎古乐不作，独劳人思归，怨女旷夫，发为歌词，不求工而自合于古，何也?同一性情之真也。” 　　河西的民间酒歌和其它民间艺术形式一样，其流传也是经过了不断加工、修改、完善的过程。在自身的发展过程中，形成了自身独特的艺术特色和文化风格。 　　当然，作为民间文艺形式，它不可避免地存在着一些“黄段子”等封建迷信的糟粕，这也是民间艺术的局限性所致。 　　历史上的河西地区是一个多民族居住的地方，各族人民共同创造了光辉光辉灿烂的民族文化。酒歌也不例外，是蒙、藏、回、汉等各族人民共同创作、加工流传的口头民间文学。特别是邻近河西的内蒙古阿拉善左、右旗的蒙古族，青海祁连、门源的回族、藏族牧民们所唱的酒歌，从形式和内容上来说，都同河西的民间酒歌有相似之处。流传在河西地区的民间酒歌的歌词内容又相当接近回族的“花儿’的内容。唯一不同的是在韵律上酒歌表现的是格调上的自由、粗犷、雄壮，给人一种阳刚之美。而花儿却有一种缠绵、含情奔放的韵律之美。 　　流传在河西地区的民间酒歌小令作为民间文学“百花园”中的一棵小草，他就象大西北戈壁沙漠上的骆驼刺以其顽强的生命力，独特的艺术魅力，豪迈的风格特征展示在世人面前。