从国学那借能量
一、国学那有能量
国学，也叫汉学，是相对西学来说的一个文化概念。套用《资治通鉴》里的“夫信者，人之大宝也”来说便是，“夫国学者，国之至宝也”，也就是说，国学，是我们这个民族的最大的宝贝。这样的文化、思想、学术、精神意义上的至宝，很显然，比鎏金舞马衔杯纹银壶、中山靖王刘胜的金缕玉衣、镶金兽首玛瑙杯、四羊方尊后母戊鼎、马踏飞燕、曾侯乙编钟、越王勾践剑、清明上河图、大熊猫等等国宝都要重要得多。如果，少了这样的至宝，我们这个民族的哲学体系、思想体系、文化体系、艺术体系、学术体系等等，肯定会顿失颜色。
国学的版图上，琳琅满目，异彩纷呈：先秦哲学，百家硕学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐道学，宋明理学，明清实学……应有尽有。要哲学有哲学，要易学有易学，要史学有史学，要文学有文学，要艺术学有艺术学，要思想学有思想学，要宗教学有宗教学，要礼俗学有礼俗学，要伦理学有伦理学，要考据学有考据学，要中医学有中医学……要什么就有什么。
是那么地浩瀚，那么地博奥。数不胜数的能量，当然也是巨大的能量，都是逼真地摆在了那儿的。
打个比方来说吧，国学，其实就是我们的文化意义上的陈年佳酿，是发酵了再发酵的一个美好的结果。那么多年了，它依然能保持着它的纯正的味儿，而且越来越醇厚，自然是因为它自身的黄金般的品质所致。
文化的根脉，是无论如何也不能割断的。无根，就会失重，既失去重心，也失去重量，更失去重点。而国学，恰恰就是我们的文化上的粗壮而且坚韧的根脉。
也只有在不可替代的国学上立足，我们才会站稳我们的脚跟，并避免摇摇晃晃、盲人瞎马的人生，并进而拥有诗意的人生。毕竟，国学，是一块坚硬的土地，既是我们的坚硬的支撑，也是养育我们的生命这棵大树的沃壤。无论怎么说，国学，也是我们活得既稳静也稳重更稳健的强有力的保障之一。
如今，越来越多的人心，既不端正，也不醇厚，问题，究竟出在了哪里？答曰：是根上出了问题，而且，是大问题。懒得去读书，懒得去从国学那借能量，也就只能自以为是，不自量力，永永远远也认识不到问题的严重性。
二、从国学那借能量
任何一个生命个体的能量都是有限的，也只有坚定地而且是不断地从国学那借能量，生命才会拥有更多的能量，并进而拥有骨头里的杰出的力量，并进而用骨头里的杰出的力量去撬动地球，转动乾坤，移动群山，推动世界，舞动生命。
老子的“道”与庄子的“天地精神”，自然是一脉相承的。因此，当庄子抛出了“独与天地精神往来”的理念时，其实，也是在替老子这样说：独与道往来。因此，也才有了孔庙里的那副不朽的妙联：德配天地，道冠古今。我们在感谢国学为我们贡献了“道”和“天地精神”的同时，最最应该去做的，就是让“道”和“天地精神”自始至终都贯穿在我们的生命中。
如此，才会成为尧和舜那样的贤人。
“人皆可以为尧舜”，这句话，在国学里是醒目的。它出自《孟子•告子下》，是植根于生命哲学、存在哲学和价值哲学的一个生命理念，意思是说，只要人人向善，只要人人肯做，人人都可以有所作为，甚至大有作为。
出处，是孟子和曹交的一段意味深长的对话——
一天，曹交见到了孟子，便问：“人人都可以做尧和舜那样的贤人，有这样的说法吗？”
孟子十分肯定地说：“有。”
曹交又问：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多点，却只会吃饭，要怎样做才行呢？”
孟子见曹交心中疑惑，便试图打消他的心中的疑惑：“这有什么难的呢？只要去做，就行了啊。要是有人自以为他连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人；要是有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。人，难道以不能胜任为忧患吗？只是不肯去做，罢了。比方说，慢一点走，让在长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。那慢一点走，难道是人做不到的吗？尧舜之道，就是孝悌之道啊。从今以后，你穿尧那样的衣服，说尧那样的话，做尧那样的事，你便是尧了啊。如果你穿桀那样的衣服，说桀那样的话，做桀那样的事，你便是桀了。”
听到这里，曹交又说：“我准备去拜见邹君，向他借个住处，好离您近些，情愿留在您的门下做学生。”
孟子接着说道：“道，就像大路一样，难道很难去寻求吗？只怕，不去寻求罢了。你回去，自己寻求吧。”
你看，这个故事所折射的含义便是：只要心中有道，只要自己愿意去寻求，一切，就都是不难的。还有一个意思便是：每个人的生命本身，都是一根神杖。只要不断地用自己的热血去浇灌生命这根神杖，神杖便会开出绚丽的花朵。
三、打通国学与现实之间的秘密通道
亲近国学，咀嚼国学，回味国学，自然也便打通了国学和现实之间的秘密通道了。
具体地说便是，以生命做镐，刨，不断地刨，从而从国学的厚土里刨出越来越多的独特的意义来。
比如“阴阳”……宇宙间的一切，都可以用“阴阳哲学”来解释。窃以为，“阴阳哲学”比德国哲学家施莱尔马赫的“宗教哲学”、德国哲学家狄尔泰的“生命哲学”、法国哲学家笛卡尔的“心灵哲学”、德国哲学家海德格尔“存在哲学”、德国哲学家弗雷格的“分析哲学”、法国史学家丹纳的“艺术哲学”等等都要深刻得多。
想想看，一个人的情绪不对了，社会风气出了问题了……还不都是阴阳失衡所导致的么。
精神和物质、心灵和身体等等，很显然，也是构成了一种阴阳关系的。如果一个人只注重物质生活却不注重精神生活，无论怎么说，他的生活就也是残缺的。因此，苏格拉底才说：“没有精神生活的人，根本就不能算是一个人。”还说：“未经审视的生活，是不值得过的。” 如果一个人只注重身体的装扮却不注重心灵的养育，无论怎么说，他的生命就也是丑陋的。因此，北宋文学家、书法家黄庭坚才说：“人不读书，一日则尘俗其间，二日则照镜面目可憎，三日则对人言语无味。”清代诗人萧抡谓也说：“人心如良苗，得养乃滋长。苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”
想想看，如今，面目可憎的人究竟有多少吧。
四、一边拣选一边检验
国学里的任何一句经典，都是穿越时空的。放在任何一种现实里，都是会大放光彩的。不信，我们就来一边拣选一边检验——
【信的王位】《资治通鉴》卷二里曾说：“夫信者，人之大宝也。”意思是说：信，是人的最大的宝物。《哥林多前书》里也说：“如今常存的，有信，有望，有爱。”就可见，信，是占据了王位的，是做人的一个坚实的基础。失去了这个坚实的基础之后，自然也就什么都谈不到了。因此，老子就曾经这样说过：“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。”因此，我就坚定地主张，把信永远地焊在自己的心上，从而既有信仰，也有信念，更有信义、信奉、信守、信实和信心等等。
【礼重于泰山】《荀子•修身》里曾说：“人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。”意思是说：做人不讲礼，就不能生存；做事不讲礼，就没有成就；国家不讲礼，就不得安宁。
【要有勇敢的品质】《公孙龙子》里曾说：“见侮而不斗，辱也。”意思是说：当正义蒙受了羞辱却不挺身而出，就是一种莫大的耻辱。同样的意思，东汉经学家马融在他的《忠经•天地神明章》里也说过：“苟利社稷，则不顾其身。”意思是说：如果对国家有利，就可以奋不顾身。因此，也才诞生了我的那句名言：如果一个人仅仅停留在善良和智慧上，却没有勇敢的品质，终将一事无成。
【拒绝精神鸦片】清代思想家、文学家龚自珍在他的《送钦差大臣侯官林公序》里曾说：“鸦片烟则食妖也，其人病魂魄，逆昼夜，其食者宜缳首诛！”意思是说：吸食鸦片，就像吞噬妖物。吸食之后，人的魂魄就会被病魔纠缠，白天和黑夜也分不清。吸食鸦片的人，应当上吊自杀才是。恨铁不成钢的意思，已经包含在里面了。《尚书》里的“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，很显然，是站在龚自珍的一边的。上天降下的灾害，还可以逃避；自己造成的罪孽，是无处可逃的——确确实实，就是这个样子的。想想看，如今，以玩手机、玩游戏、追星、拜偶像、低级娱乐、嘻哈、读垃圾书等等的方式在吸食鸦片、在作孽的人还少吗？
……
国学中的非常多的话，都是能够匡正我们的生命、修正我们的心灵、矫正我们的人生的。只因，国学，既有巨大的能量，也有非凡的力量。不断地从国学那借能量，我们的生命世界自然也便越来越有质量、气量和雅量了。这时候，我们行走四方，也便越来越有力量，并且，是雄浑的力量，无边的力量。
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