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我是本人

2020-09-24叙事散文李有旺
我是本人  李有旺我是本人。本人是我。这样的论述无可厚非,禁得住推敲,不值得讨论。我不是本人,难道会是他人?这就好比“我是男人”的论述丝毫没有讨论价值一样,因为我是男人这是不争的事实。我不是男人,难道会是女人?或者是不男不女的人?王顾左右而
  我是本人  
  李有旺
  我是本人。本人是我。这样的论述无可厚非,禁得住推敲,不值得讨论。我不是本人,难道会是他人?这就好比“我是男人”的论述丝毫没有讨论价值一样,因为我是男人这是不争的事实。我不是男人,难道会是女人?或者是不男不女的人?
  王顾左右而言他。滇西南边境县一度有“芒果之乡”美誉的永德,是一个山青水秀、生态宜居的理想家园。在这块美丽、富饶的土地上,二十二个民族和睦共处共谋发展。佤族,就是永德二十二个民族大家庭中的一员。二万一千六百多的佤族人口,仅占全县三十三万总人口的百分之六。作为民族众多的边疆县,在这个民族团结、社会安定、经济发展的地方,最难能可贵的是各民族均完好保留着自身的民族习惯,各民族文化独树一帜并交相辉映。这多少有些让人觉得匪夷所思,从而使这个山地面积达百分之九十五以上的山区农业大县,增加了几多神秘,凭添了不少魅力。
  说到佤族,大多数人可能听说过“砍头祭谷”的传闻,以砍杀人头的代价换取五谷丰登、六畜兴旺、吉祥如意。“砍头祭谷”的古老独特的宗教活动,多少有些骇人听闻的意味,不免会让人谈虎色变。栖居于永德境内的佤族人民,历史上有没有举行过“砍头祭谷”的宗教活动?不得而知。地方史志资料没有记载,当你向佤族同胞了解,最终结果肯定是简短而音韵独特的“认不得”的答复。这样的回答,肯定含有地方佤族同胞紧跟时代步伐,早已与愚昧、野蛮、落后说“拜拜”的成份。不过,一切无关紧要,无须寻根究底。“砍头祭谷”的习俗于今天的佤族部落而言,已经湮灭于历史的尘埃,已经成为过时的传说。
  但无可否认亦无庸置疑,佤族确实是永德一道靓丽的人文风景。这不仅是他们的穿着,他们的风俗习惯,他们的肤色以及独特腔韵的民族语言。当你看到下穿黑色或花色裙子,上穿或青或蓝或白的对襟衣裳,头裹黑色布包头或花色头巾的佤族妇女,她们背着竹篮、把背带缠在前额、让头部负重使力的样子,你就会觉得她们很抢眼。当你看到棕黑色皮肤、眼珠黑蓝、眼睛深陷、头发卷曲的佤族男人,就会深深地牵住你的目光,会让你觉得新奇,会激发你探秘的欲望,第一感觉肯定就会让你认为他们是不折不扣的少数民族。当你问他们是什么民族,他们肯定会露出或黑或白的牙齿,微笑的神情向你传达出他们的自豪和自信,以一句响亮的“我是本人”相回答。
  是的,“本人”是他们豪迈的自称,是栖居永德的佤族的自称。
  永德佤族,据地方史志载:唐、宋时期被称为“望蛮”、“望苴子”,明代时期被称为“哈瓦”、“古剌”,清代时期被称为“噶剌”、“卡瓦”,民国时期被称“卡瓦”。其自称“本人”,也有部分自称“本族”。其民族兄弟之一的傣族称之为“腊”,布朗族则称之为“拉”。而汉族及其余民族,对他们最普遍的称谓就是“本人”。而“佤族”的族别,于栖居永德的“本人”而言,就是形而上的“学名”。尽管这个“学名”是在解放后,国家民委在广泛征求他们的意愿的基础上,报经国务院批准而给予他们的。虽然有了被外界公认的“学名”,但在他们的内心深处,尤喜“本人”的称谓,在他们看来,“本人”这个称呼就像自己的乳名一样,让他们觉得无比自然和亲切。即便你不知道他们姓甚名谁,只要你没有恶意,和他们打招呼的时候以“本人”称之,他们也会热情回应。
  栖居边地永德的佤族,为什么喜欢自称“本人”或“本族”?这要先从“散各法、腊各勐”这两个佤语词汇说起。尽管这两个佤语词汇没有什么科学的依据,甚至颇有些神话传说的色彩,但当你向地方佤族中一些被认为是“有文化”的老者问及该问题时,他们都会提到这两个词汇。这两个佤语词汇,翻译成汉语就是:“天神创造天,本人开辟地。”很多在地方被同胞们公认为“有文化”的佤族老人,在年轻时几乎都进过佛寺,并在那里学会了经文,认识了傣文,了解了本民族的风俗习惯,确立和端正了自身的人生观、价值观、世界观。据这些老人说,这两个佤语词汇在一些古老经书上都有记载。老人们搬出这两个词汇,颇有些引经据典的味道。在永德三千二百多平方公里的土地上,和其他二十一个民族友好睦邻的“本人”,尽管本民族人口少,纯佤族村落少,有的还和其他民族杂居在一起,却丝毫不能动摇他们的认知:他们是这块土地里最新安家落户的民族。因此,他们骄傲,他们自豪,他们认为他们是脚下这块土地的真正的“本人”。
  永德所属的临沧市境内,公认的十一个世居民族,佤族就位列其中,而且被认为是最古老的世居民族之一。据《永德县志》载,佤族大约在隋唐时期即已进入永德境内居住,在永德境内居住历史距今约一千五百多年,是永德县的世居土著民族之一。查阅史料,佤族源于古代的百濮族群。百濮是古代西南少数民族,因“濮夷无君长揔统,各以邑落自聚”,因而得名。永德所在,古为哀老国地。距今约二千四百年前,以今保山市为中心的怒江中下流区域曾崛起过一个支系庞杂的族群,即“哀牢夷”。“哀牢夷”是古代“西南夷”的重要组成部分,不但创立了存续数百年之久哀牢国,还创造出了独具特色的“哀牢文化”。永德佤族,据专家推断,就是“西南夷”的一支。唐代樊绰《蛮书》记载,“望蛮”就是是濮人和哀牢的后裔。由此看来,永德佤族自称“本人”,自视栖居永德的先民,也不是没有依据。
  伟大导师列宁说:忘记过去,就意味着背叛。永德佤族没有忘记历史,其自称“本人”就是明证。在一些人看来,仅从自称看,永德佤族骨子里具有先入为主的思想。抛开别论,就我而言,先入为主又咋了?比起那些背叛祖先、背叛民族甚至背叛祖国的异类相比,永德佤族自称本人之举就很值得敬佩和称赞,因为足以看出他们时刻满怀着民族自豪感和自尊心。透过“我是本人”的边地佤味很浓的表述,你会越来越觉得他们真的很淳朴很坦荡很可爱。
    
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   [ 本帖最后由 李有旺 于 2011-8-29 16:54 编辑 ]

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