大人物的痛苦（修改版）

大人物的痛苦
文/夜帝

当年，释加牟尼盘坐菩提树下，立下重誓：“不成正觉，誓不起此座！”七天后，佛陀达到“道滞”的境界，正果修成。卡尔·雅斯贝尔斯写道：“佛陀在独居的时候，获得了这种知识：世界不会改变，但世上的有识之士有可能得到拯救。”

在东方的那一处天空下，孔夫子正对着逆世显形的麒麟绝望的长叹：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”（另一个记载是，孔夫子最后叹息的原因是：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”）绝笔《诗》《书》《春秋》的孔子，不久便“抑郁而亡”。

这两位大人物的痛苦是不同的，一个把痛苦看作拯救世人的起点，一个把痛苦当成自己在生世的最后一个打击。相同的是：

一、他们的痛苦都被“一代不如一代”的后世不肖子孙们不同程度的扭曲过。
二、他们的痛苦导致的结果是：佛学至今是红尘与天国的桥梁，儒学却在历史烟尘的埋没之后，模糊了本来的面目。

这就是说，痛苦，其实也可以分为三种：
身体之痛：作为生物意义上的生命，时时面对生老病死、肢体伤残、碰撞割裂的肉体之痛。大自然中，只要有生命的角落，这种普遍的苦痛必将伴随生命个体由生而死。

心灵之痛：作为精神意义上的生命，时时遭遇离愁别绪、爱恨情仇、理想抱负的内在之痛。这种痛苦属于凡夫俗子、匹夫匹妇、三教九流的。只要是人，不管是帝王将相，还是贩夫走卒，这种痛苦便与人的生世遭际息息相关。

拯救之痛：这是孔孟式、老庄式、佛陀式、耶稣式的痛苦。那就是，面对世间有情，生老病死围困着每一个人，心怀拯救之念的圣哲，怎能一一救赎？于是望山川河水，人间万物，不由苦痛在怀。只有这种痛苦才将人区分开来，产生了大人物与小人物。

得出得结论是：痛苦的形态和强度，正是智慧的衣饰和锦冠；大人物的痛苦不同，道也两分。