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叙事散文

丑与美

2022-01-13叙事散文司马长空

丑与美 文/司马长空写这篇文章并不是要去批判谁,而只是表达自己对于丑与美之间关系的理解和态度。你千万别多想,你一多想就不用李玖哲唱《想太多》了,干脆你去唱得了。 “爱美之心人皆有之”,于是就有了东施效颦的典故。西施肯定是很漂……
丑与美
文/司马长空
写这篇文章并不是要去批判谁,而只是表达自己对于丑与美之间关系的理解和态度。你千万别多想,你一多想就不用李玖哲唱《想太多》了,干脆你去唱得了。

“爱美之心人皆有之”,于是就有了东施效颦的典故。西施肯定是很漂亮的,虽然我们没见过,但从吴王夫差和越国大夫范蠡都对她钟爱有加可以反映出来。难道说人家堂堂一国国君和大夫会喜欢一个丑的女人吗?虽然李宁说一切皆有可能,但这绝不可能。东施和西施是邻居,但东施和西施比起来一个在地下,一个在天上。东施常常暗自长吁短叹上天对她太残忍了,让她长得实在太目无法纪、胆大妄为,而西施却长得沉鱼落雁,闭月羞花,人见人爱,鬼见鬼爱,就连她心脏病发作眉头紧蹙也有大批粉丝争相效仿。东施是她邻居,每天一出门跟西施站一起立即相形见绌,自卑得想自杀,所以自然也会跟着学西施皱眉头的。但是可惜的是,她一皱眉头就把人吓跑了。其实不是她学艺不精,而是她长得太夸张,一皱眉头就雪上加霜,可能长得跟凤姐不相上下。长得丑不是错,出来吓人就是错了,出来吓人是错,还恶搞美女就错上加错了。从此,所有人一见她就避之不及。 遗憾的是,东施不知道可以整容,而且当时没有现代这么发达的整容技术,要不然就可以照着西施的样子整一张西施脸出来。就像贡米整一副张柏芝的脸出来一样。 西施与东施就涉及到美与丑关系的问题。法国大文豪雨果就提出过“美丑对照”原则,主张美与丑相互依存,相互对比,不可分割。没有丑就没有美,没有美就没有丑。所以他就在他的《巴黎圣母院》里写一个敲钟人叫卡西莫多,面目丑陋,独眼、驼背、又聋又跛,而爱丝美拉达纯洁、美丽、善良,是个美女,这样的人物刻画自然是有深意的。卡西莫多虽然是个长相奇丑的畸形儿,但心地善良,他爱慕爱丝美拉达却不敢表达,自卑之极,没有丝毫勇气,从来都只是躲在暗处默默关心着她,直到她被送上绞刑架,他再也无法沉默终于挺身而出救爱丝美拉达,表现出了勇敢无畏的自我牺牲精神。这种外表与心灵反差强烈的人实际上是美的。而他与别的衣冠楚楚、自私虚伪的人相比,谁美谁丑不用看就知道了。 这就是贾平凹《丑石》中说的“以丑为美”,丑的形态中却蕴涵着美的质地,常常容易为人们所忽视甚至无视,但只要本质上是美的那就是美的。 英国诗人济慈《希腊古瓮颂》结尾说:“美即是真,真即是美”,从真实的角度思考美的问题。反过来就是说,凡是虚假的、虚妄的、矫揉做作的、违背事物本质和规律的就是丑的。现在很多肥皂剧和小说假得别说人不相信,就是鬼都不信。像《武林外传》纯粹一伙吃饱了撑着没事干的人在一起瞎闹,没艺术眼光的人才会看。玄幻文学同样假大空,没有任何实在的意义,除了耗费自己的脑力和视力。 不过正如德国哲学家黑格尔说的:“存在即合理”,应该感谢丑的存在,才让人知道什么是美以及美的意义。就像一只麻雀和一只凤凰,虽然麻雀都说自己最漂亮,但凤凰从不说自己漂亮大家都知道谁最漂亮。正因为有丑作为参照,美就自然而然显现出来了。 有鉴于此,我们完全不必为漂亮的女人身边总是跟着丑男人而大惊小怪,王尔德《道连•格雷的画像》里亨利就说:“一切美若天仙的女人的丈夫都是犯罪阶级”,因为漂亮的女人总是需要丑男人作衬托的,丑的男人才会对她们更加忠心,给她们带来十足的安全感。 至于为什么说是犯罪阶级,那是因为这类男人一个个都太触目惊心了,使人心惊肉跳,结果导致社会人群心脏病、冠心病等疾病多发,或者因为不忍看到就敬而远之,结果一不留神撞到了电线杆上或者引发车祸,引起了极大的健康危害和安全隐患,实在罪大恶极。

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