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“他留人”百年大碑林[原创]

2022-01-11叙事散文木祥

木祥说到"他留人",我们想起了古城堡,古城堡里的婚姻。但我们谈到他留人的古城堡,也没有忘记那片让无数人叫绝的“他留坟林”。古城堡文化和他留坟林密切相关,可以这样说,到现在为止,他留坟林还是他留文化的根基。考察他留古城堡的人,没有谁把他留坟……
木祥             
  说到"他留人",我们想起了古城堡,古城堡里的婚姻。但我们谈到他留人的古城堡,也没有忘记那片让无数人叫绝的“他留坟林”。古城堡文化和他留坟林密切相关,可以这样说,到现在为止,他留坟林还是他留文化的根基。考察他留古城堡的人,没有谁把他留坟林放弃过。   在他留人百年大碑林面前,我们要说的是,他留人来得神秘,走得也突然。他们在留下了古城堡,留下了上万座坟碑以后,大部分他留人就没有了踪影。遗憾的是,他留人过去的辉煌,在他留古城堡上己很难找到最好的证据,那片废墟留给我们的只是感叹。但他留人的古墓碑,却得到了最为完好的保存,这为我们研究他留文化提供了最好的依据。这支至今还不到一万人的他留人,在其发祥地他留山上,有着上万座集中连片碑墓,碑墓的规模和质量都具有相当高的艺术价值,令人刮目相看,这不能不引起了各界人士的特别关注。   1991年,北京大学考古系宋豫秦博士来到他留山,考察他留坟林后被深深地震憾了。他在调查报告中说道:“我曾经三次到过山东的孔子坟林,想不到的是,他留坟林的规模,要比孔子坟林大得多。”   1994年,《永胜报》社副主编简良开在《神秘的他留人》中说:“(坟林)除少数土坟而外,绝大多数都有碑文,使人看后对墓碑的历史一目了然。凡考查者对此成片壮观的大碑林赞叹不绝,在国内实属罕见。”   1998年,他留坟林被列为云南省重点文物保护单位。   2000年8月,广西电视台《发现》摄制组到他留山上做电视节目。电视片中出现的第一个镜头就是他留山的坟碑。大片的坟墓,精致的墓碑。电视里开头的解说词是这样说的:“没有想到,到了他留山,我们首先看到的是一片寂静坟林,一片庄严的墓碑。他留山上,死去的人比活着的多!”    2001年,丽江地区民族文化调研组到他留山考察调研,也对他留坟碑作了极高的评价,说他留坟碑是少数民族墓碑文化的经典之作,具有重要的文物价值。
             碑林概况   他留坟林,又叫“他留宗支山”,位于他留山的玉水、营山、双河三个行政村的结合部。坟林占地面积有三平方公里左右,总共有坟墓一万多座。其中,立有石碑坟墓有六千多座,占总坟墓的百分之六十以上。他留坟林的特点是,坟墓相当集中,墓碑年代久远,建造技术十分精湛。坟碑上的动物,花草,都是经过精雕细刻,造型相当优美。可以肯定,远古的他留人没有接触过国内外的绘画大师,可以肯定,凡高、米开朗琪罗、拉斐尔、达利、塞尚等等,他们都一概不知,但从坟碑上的绘画和雕刻,表现出了他们的超凡想象。在墓碑雕刻艺术中,象征手法,夸张的手段,都体现得淋漓尽致。表现在坟碑上的这种想象和夸张来自于他自己非凡的想象力,来自于他那个富于天真烂漫的艺术天地,所以堪称是少数民族墓碑文化的经典之作。   难怪考古博士宋豫秦看到他留坟林会发出由衷的感叹,把坟林的规模和孔林相比。我想,博士的意思并不是说他留坟林有似孔林那样的文化层次,有那样的历史根基。我们只是想说,孔子是我国儒家的开山鼻祖,而他留人只是滇西北地区的一支少数民族,就是这样一支闭塞的他留人,却有着如此规模的坟林文化,不能不让考古博士关注。   就因为如此,多少年来,到他留山上来考察参观的人们,都要把镜头对准他留坟林。坟林的规模、墓碑上的雕刻艺术,都在这些人的视野之内。也就是如此,到他留山进行民族文化研究的人,研究他留人的祖籍也好,研究青春棚的婚俗也好,但都首先要从这些坟林上开始。他们试图用线条、色彩、层次、局部和整体等等手段,来表达对他留墓碑的仰慕和尊重。   他留坟林文化是他留山上摸得着看得见的文化,它在山上,在石头上,它不用说话,你就会被它感动。
              石头的语言   解放以前,一个地域内的演变、兴衰,是通过这个地区的坟碑文化、寺庙文化等等方面来表现的。我们今天对他留人的关注,首先也是从发现他留人祖先的坟林开始的。在解放初期,他留山只是一个有着二三千人的小山村,却拥有一片五六千座坟墓集中连片的大坟林,并且墓碑的质量都属上乘,这在全国都属罕见。他留人过去的辉煌,只有在他们的古墓群中,才能让人感受到真正的魅力所在。他留坟林用石头的语言,告诉我们他留人的过去和未来。   坟林中所立的墓碑,最早的是在明未,距今己是七百来年,以后到清代为最多,直到民国时才逐渐减少,最晚的,也是在百年以上。他留坟墓上的石碑,在汉墓文化的基础上继承和发展。汉族的墓碑文化,融入了他留人丰富的想象。石碑上的图案,碑文的撰写,记载了一些他留家族的姻缘及历史,都增加了他留人自己的内容,这为考古学家研究他留文化提供了重要的依据。墓碑上的书法的形式,都溶入了汉文化的精华。字体大多是楷书、律书或行草,其镌刻也工整,雕刻技艺也精湛,一看便知是墓碑工匠里的行家所为,其艺术成就让世人叹为观止… …到了他留山,不到坟林里去看看,就等于是没有到过他留山。一切将从这里开始,去探索他留文化的支撑点。同时,到坟林里去,去感受他留人的艺术之气,那种富有创造性和想象力的文化。   到了他留山观看坟碑,不需要门票,只要走进那片神奇的土地就行。到他留坟林,从村子后往上走,一路上都是树林,树林里长有鲜花,也有茂密的野草。走在坟林中,感受不到死亡的气息,整座坟林所体现出来的,都是他留人远古的文明。   一进山林,陆续就有坟墓出现了,开始是出现一些比较小的坟墓,慢慢地往前走,坟墓的规模越来越大,质量也越来越高。墓碑由简单到了复杂,由单一的小石坟到了大碑墓,碑墓上的图案,再不是单一的花虫鱼鸟,而出现了狮子、老虎和麒麟,并伴随着一些文武将官登上了墓碑。那些浸满苔衣的石雕,让我们感受到了时间留下的苍桑。那些几百年间不变颜色的石碑,让我们想起了那些创造他留文化的先辈。   墓碑排列是有一定的规矩的,基本上是一个家族埋在一处,坟林中所埋的他留人家族,以蓝、王、海、陈四家为最多,而且各个家族都按自己的顺序排列,做到有条不紊。远远望去,坟墓排列有序,华表气象庄严。整个坟林石雕艺术,已经达到了相当的水准。独特的艺术手法,再现他留人所特有的文化底蕴,一种高雅的艺术之气扑面而来。
         墓碑上的裸体人像和罂粟   世上唯有墓地给人的感觉是独特的宁静,在墓地上,你没有喧哗的理由。我们每次到了他留山上,都要首先到这片坟地上去报到,去感受墓碑给我们带的美感的同时,也去接触那三位墓地管理人员。   他留坟林被列为云南省重点文物保护单位以后,就在坟林下面成立了管理所,专门管理这一片宁静的墓地。管理所远离村庄,在一片荒地上,与坟墓相隔很近。管理所由他留山的三个村子里派出,一个叫兰绍曾,一个叫王正茂,一个叫兰发恒。三个人,每天都和那些坟墓打交道,每天都用特殊的方式和死去的他留人交谈。在这个荒山上,谁来了也会有寂寞的时候,他们买了一架小收音机,夜深人静的时候,就听广播电台。交通通讯十分困难,乡政府给他们配了一部手机,是“熊猫牌”的,长长的,样子很不好看,但信息很好,在他留山上,找到一个合适的方位,就可以接到信号,有什么情况,就选择一个空旷的山头给远方打个电话。   三个人,都对他留文化十分关心。三个人都说,他们喜欢走在坟林中,感受到死亡的气息,那种独特的氛围。几年来,他们对于墓碑上的一草一木,一沙一石都了如指掌。这天,兰绍曾又带我们走是了坟林,他说,据他观察,在他留墓碑上,所雕刻的除了狮子、麒麟、老虎以外,还有十二生肖象中的十一个肖像,唯独没有猪。兰绍曾说,石雕上没有猪,这里面有一个传说。   过去,因为窜青春棚的路程遥远,他留小伙子串青春棚怀里要揣一个饭团。有一个他留小伙子,是个石匠,这天,约好了姑娘,晚上要到她的青春棚里去。石匠小伙子怀里揣着一个饭团,走啊走,白天打了一天墓碑,在路上有点困了,就歇下来睡了一觉。醒来,饭团却被在野外放牧的猪吃了。没有饭团,肚里也饿了,想去青春棚也没有办法。一气之下,这个石匠小伙子第二天就把雕在石碑上的猪给削平了。从此,他留墓碑上有其他十二生肖的动物,就是没有猪。   没有猪,有了一个传说,这还情有可原。兰绍曾说,他们在整理墓碑的时候,发现有的墓碑上竟然还刻还有裸体女人像和漂亮的罂粟花。他留人活着的时候喜欢窜青春棚,难道他们死了也喜欢裸体女人吗?我们还谈到,他们在地下还窜青春棚吗?
  我们都对墓碑上的裸体像怀着极大的兴趣,让兰绍曾带我们去看。在茂密的灌木丛中,兰绍曾在他熟悉的路上走着,过不了多久,我们就找到了那些刻在石头上的裸女像和罂粟花。裸体女人像都在墓碑的旁边,但人像比较小,仿佛只是一个象征。但不须仔细分辩,就可以看得出来,那些裸女的各个部位都线条十分明晰,乳部,臀部,都夸张地突出,让人耳目一新。罂粟花,叶片长长的,仿佛还有颜色,花的颜色对衬着大山和蓝天,给人一种虚幻的感觉。   在浩大的坟林里,面对裸体女人像和罂粟花,我们说不出这又是出于一个什么样的典故。 ( 西藏归来,看到中财论坛清风扑面.深夜贴一文,与朋友们共勉.)

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