散文 西藏行

西藏行“那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年磕长头葡匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见；”读着六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌，我被深深打动。那种不守清规对佛门的叛逆对爱的追求，时时感染着我，让我的心久久不能平静。 六世达赖喇嘛仓央嘉措，公元1683年即康熙二十二年,出生在西藏藏南地区山南县的一个农奴家庭，自幼聪明伶俐，属门巴族人。在他14岁的时候被确定为五世达赖喇嘛的转世灵童。于是仓央嘉措走进了布达拉宫，这里有最好的老师来传授他知识。在布达拉宫他受到了良好的教育，包括天文、地理、历史、文学、医学、外语等知识。位居布达拉宫，作为活佛的仓央嘉措，有着至高无上的权力。高深的知识造就了他对佛门的叛逆。仓央嘉措活了23岁，在他短暂的一生中，他留下了许多脍炙人口优美感人的诗歌，有些已经被谱成感人至深的歌曲传唱“在那东山顶上，升起了白白的月亮，年轻姑娘的面容出现在我的心上。如果不曾相见，人们就不会相恋。如果不曾相知，怎会受着相思的煎熬。”这首用仓央嘉措诗歌谱成的歌曲，曾感动了多少痴情男女。 仓央嘉措身居佛门却经常在月光下，偷偷遛出布达拉宫和街市上住的女子约会，他对佛门的叛逆激怒了当时的藏王第巴.桑结嘉措，那位美丽女子被藏王派人处死，尸体被运回她的家乡四川理塘美丽的草原上。 1705年，蒙古和硕特部的拉藏汗与藏王第巴.桑结嘉措发生战争，藏军大败。藏王第巴.桑结嘉措被处死。拉藏汗告第巴.桑结嘉措谋反，仓央嘉措也被以不守清规，以假活佛告到了皇帝康熙那里，康熙命押解回京。仓央嘉措被拉藏汗派的蒙古军士在押解回京的路上，走到青海省青海湖边时，被毒杀身亡，年仅23岁，按照西藏风俗对仓央嘉措进行了天葬。 仓央嘉措死后，布达拉宫开始寻找他的转世灵童。在茫无目的的时候，僧侣们读到了他的一首诗“天上的仙鹤，请借我一双洁白的翅膀，我不会飞往很远的地方，飞到理塘就回。”根据他的诗在四川理塘大草原上，找到了七世达赖喇嘛。这首诗也是仓央嘉措的最后一首诗，在生命最后一刻，他在一直深深牵挂着谁？是谁让他梦魂索绕？写到这里，我已经眼晴湿润，不得不停下笔，仓央嘉措一直牵挂着那位被藏王处死的理塘草原上的心上人。 我对西藏的情感，源自于仓央嘉措的诗歌。对西藏的神秘感源自于大昭市。看到漫漫路上朝拜者的身影，我于是决定去西藏。翻过唐古拉山，这里已经是西藏，牛羊在平缓的山间草地优闲地吃草。藏族女子骑着马儿，云朵般向我飘来，花朵般灿烂一笑，我已醉在格桑花的芳香之中。当我疲惫的身影走进你的毡房，接过晶亮的银碗，喝下飘香的酥油茶，我决定留下来，为你放牦牛。在草原最美的季节里，为你写诗。我没有仓央嘉措的才气，但我有着仓央嘉措的情感。 西藏的天空很近，我可以手触羊群般绵绵的白云。在圣洁的雪山下对佛祖表白，手捧清纯的雪水，喝下无限深情，美丽的青藏高原，你就是我心中的佛祖，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”我在心中默念千遍。 人们对佛祖的感情在于，佛祖对人间的大爱，以慈悲为怀。佛祖用他的慧眼早就发现，人世间充满着自私、贪婪、罪恶、虚伪，如果不用一种善意的思想来约束和引导，人世间会充满血腥，因此他创立了佛教。佛教的善意深得人心，善良的人们在拉萨大昭寺前不停地匐地磕头，只因大昭寺里面供奉着佛祖十二岁的金身塑像，这尊像是在佛祖活着的时候，佛祖亲自为塑像开过光，然后这尊塑像由古印度被迎送到了大唐。当年松赞干布迎娶文成公主时，被文成公主带进了西藏，当时西藏教派林立，佛教以它的大爱与慈悲的魅力得以传承。这尊塑像被安放在大昭寺，因这尊像和佛祖极其相似，见到这尊塑像就如同见到了佛祖，善良的人们磕长头到拉萨就是为了佛祖的这尊像。大昭寺前的广场，无数人们在对着大昭寺匐地不停地磕头。 而供奉活佛的布达拉宫却没有人磕头朝拜。善良的人们还是能分清真善美的，布达拉宫当年活佛和统治集团为了搞法会，要用人休的器管来祭祀，限令下面官员，要多盆人血、要好多颗人头、人骨、好多张人皮，还要女干尸，限时送到，好多无辜的农奴被活活杀死，有些被剥皮。布达拉宫现在还留存着人皮做的唐卡和人皮鼓，布达拉宫统治集团用人头骨做碗，西藏人民生活在水深火热之中。 1959年毛主席对西藏进行民主改制，百万农奴翻身做主人。西藏人民从此过上了有人格尊严的幸福生活。在藏民拉姆家里供奉着佛祖的塑像，还有毛主席的巨幅画像。拉姆说藏民每个家里都有佛祖和毛主席的像，他们对毛主席无比热爱。拉姆家在旧社会世代是农奴，受着僧人、官员、贵族双重欺压。旧社会西藏人民没有人权，僧人、官员、贵族，可以随便对一个人挖眼、割舌、剁手、剁脚、剥皮。新中国成立后西藏人民的苦难，终于得以解放，共产党毛主席是他们的救星。在拉姆家里做客，看到他们用的是银碗，喝的是酥油茶，这在旧社会只能是僧人、官员、贵族享受的。拉姆家是农民，她家有一辆卡车、一辆小车、一辆拖拉机。拉姆自豪地说她是高中生，拉姆汉语说的特别好，她的扎西，就是她的丈夫，不会说汉语，但眼里充满了幸福。在旧社会，官员、贵族可以娶好多女人，而老百姓则无钱取妻，有些是一家兄弟几个只能共同娶一个妻子,一块生活。如今的藏民生活好了，人们之间相处很好，拉姆家养了几十头牦牛，放出去从来不管，也不怕被人偷走，到了冬天赶回来时不但一头不少，还多了几头大牛下的小牛犊。 藏民忙完了大半年的活，剩下冬天的时间就是到拉萨去朝拜，他们会买些金银揖献给大昭寺。信佛教的藏民是很善良的，他们每年会从内地到西藏的鱼贩子那里买鱼来到拉萨河放生。 由于仓央嘉措对爱的追求，对普通生活的热爱，而背叛布达拉宫官僚集团，从他的诗歌可以看出他并未背叛佛门，而是背叛残害人民的假佛门。在拉萨衔道上，看到藏民们手里拿着转经筒边走边转，向大昭寺方向走去。还有彪悍的四川康巴藏民，手持转经筒，男的有的长发，有的长辫盘在头上用红头绳扎起来。康巴人有的信佛教有的不信。但信佛教的康巴人很虔诚，不管身体多么强悍，但在佛祖面前还是跪拜在地。仓央嘉措的诗“转山转水转佛塔。”既优美又意境深远。 西藏街头卖工艺品的大多是南方人，都是浙江义乌货。我的一个朋友买狼牙，分别在三个地方买了三个，谁知三个竟是羊牙，狼牙是用来避邪的，羊是弱者怎能和狼相比。我买了几个天珠都是玻璃的，真正的很贵，是天然石头的，因这是一种有暗纹的石头，石头的暗纹象梵文，所以成为珍贵的佛家用品，一般加工成天珠，小小圆柱形，可在脖子上佩戴，暗示佛祖保佑。 西藏之行让我理解了佛教的深远广阔，及普度众生的高远境界。让我懂得了什么是爱，什么是情，什么是真善美。遥望七千多米神女般的南迦巴瓦峰，身旁的牙鲁藏布江如藏族姑娘的秀发一泄千里。在拉萨郊外，静静的拉萨河如藏族姑娘深情的眼眸。在草原湿地，美丽的可可西里如藏族姑娘甜甜的笑脸。极目远眺圣洁的雪山如藏族姑娘纯洁的心灵。走进林芝地区，那望不到边的原始林海如藏族姑娘般多情。西藏！啊西藏，我已深深爱上你，爱上高原、爱上雪山、爱上草原、爱上深情的卓玛。