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叙事散文

[原创] 杜甫 秦州 南郭寺

2021-12-25叙事散文乡村月光
安史之乱,盛唐的院墙内尘烟四起,八百里的秦川,抬望眼,尽是胡儿铁骑的猎场。当一个王朝由盛而衰的时候,一个诗人的命运大概也好不到哪里去。乱起之后,杜甫带着家小也开始了为生计的流亡。“野果充糇粮,卑枝成屋椽。”吃野果子、搭窝棚,诗人和饱受战乱的……
  安史之乱,盛唐的院墙内尘烟四起,八百里的秦川,抬望眼,尽是胡儿铁骑的猎场。
  当一个王朝由盛而衰的时候,一个诗人的命运大概也好不到哪里去。乱起之后,杜甫带着家小也开始了为生计的流亡。“野果充糇粮,卑枝成屋椽。”吃野果子、搭窝棚,诗人和饱受战乱的人民一起忍受了国破家亡的痛苦。   煌煌盛世,千里的雄图霸业,已经不能保证一个读书人安静的读书与生活。当安史的兵燹逼近长安的时候,作为大唐帝国治下的一位子民,作为开明盛主玄宗门下的臣子,二者均不能保证杜甫的命运。其实,雄为一代霸主的明皇尚不能主宰自己的命运,犹在马嵬坡前唱着“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”的离歌,将现世的遗憾,化作对来世幸福的企愿。何况一介书生乎?
  历史的磨盘转过来,谁的手放在磨眼里都是一种粉碎性的痛。命运的大棍砸下来,躲得过就是幸运,躲不过就需要坚韧。活着是当下的首要任务。   玄宗和肃宗父子之间的权力斗争,使夹在其间的杜甫不过是任人摆布的一颗棋子。杜甫被贬为华州司功参军。学而优则仕,学已经够优,而仕则未必尽人意。背负繁重的文书差役,忍受同僚的排挤倾轧,尤其对一个学还比较优的读书人来说,本来就无法忍受。不仅要活着,重要的是还应该有尊严的活着。于是,感到难以支撑下去的杜甫,决意弃职远行。公元759年的夏天,杜甫携家带眷来到了秦州。或许,这一选择,对杜甫来说真的还不是一个无奈的选择,而是一次志在四方的壮游。秦州,好友李白的故乡,至交赞公和尚的隐居之所。“满目悲生事,因人作远游”,远游,这里何尝不是一个美妙的去所?   “山头南郭寺,水号北流泉。老树空庭得,清渠一邑传。秋花危石底,晚景卧钟边。俯仰悲身世,溪风为飒然。”乱世之中的秦州,简直是一个安居的世外桃源。然联想到自己的居无定所、前途黯淡,虽在赏景之中,仍不免悲凉、失意。还好,至少暂时有一块平静的去处能搁浅我流离的脚步。   你看那秦州城南,藉水河畔,慧音山坳的南郭寺内,那一眼涝不溢满、旱不干涸的北流泉,它不也是默默守候在时间的深处,经历千岁,经历涝旱,仍生命奔腾不止么?还有那棵春秋时落地生根发芽的千年老柏,千年的岁月在它面前流逝,千年的风霜雪雨在它身上留下烙印,它不仍坚强的屹立着么?壮大的身躯犹在,坚挺的骨骼犹在,刚健的雄风犹在,悲壮与崇高,悠远与深沉,历经千年风雨,生命在,精神在。   是啊,人不易,树也不易。树犹能百折不弯,人何能弯?树知道,生命之所以能向上攀登,重要的是根基的向下延伸。所以,树爱泥土,它把荫凉还给大地,树爱蓝天,它把绿色奉献给蓝天,树爱阳光,它把露珠还给阳光。虽然贫瘠,仍要感恩,是生命之树常青的秘诀。   “两句三年得,一吟双泪流。”为诗的艰辛,也是做人的艰辛。   “人生在世须尽欢,莫使金樽空对月”,李白的青春、自由与欢乐,天才般的飘逸与瑰丽,在这里沉潜为老杜的沉郁而顿挫——“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”。   流离失所,但猛志常在。政治现实的黑暗,人民生活的苦难,《三吏》、《三别》不过是一个读书人“为仁由己”精神的深刻反映,是中国古代读书人身上所共同具有的生命动力的深刻性的体现。“志于道”,不过就是对人际,对大众,对苦难的关怀、同情与感受,悲天悯人,这才是知识分子至高无上的人生真谛和创作使命。儒家说“穷则独善其身,达则兼善天下。”而杜甫则无论个人穷达,都要兼善天下。     莽莽万重山,孤城山谷间。
    无风云出塞,不夜月临关。
    属国归何晚,楼兰斩未还。
    烟尘独怅望,衰飒正摧颜。(《杜甫秦州杂诗之七》)   “莽莽万重山,孤城山谷间”,是对秦州附近地理形势最概括、最形象的描写,那么“烟尘独怅望,衰飒正摧颜”是诗人在怅望什么呢?是不是在忧虑战争,忧虑国家呢?     西使宜天马,由来万匹强。
    浮云连阵没,秋草遍山长。
    闻说真龙种,仍残老驌驦。
    哀鸣思战斗,迥立向苍苍。(《杜甫秦州杂诗之五》)

  驌驦虽老,仍不愧龙种之后,它迥立荒野,萧萧长鸣,不就是在期盼驰骋沙场,建功立业吗?处境艰难,仍不灭忧国忧民之志。   更何况,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”“何时眼前突兀现此屋,吾庐独破受冻死亦足。”自己,已经没有一屋可扫,而照样在横扫天下。   或许,今天,当我们站在秦州城南的南郭寺上,再次俯仰那眼北流泉或千年古柏的时候,我们的脚就站在杜甫的脚印之上,我们向上仰望的姿态,也许与杜甫当年的姿态有点像,尽管我的脚已经感觉不到他的脚所留下的温热,但他对国家与人民的热爱,对生命的热爱,依然让我久久回望。
  

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