哲学笔记 十五、十六

　　十五、把事情刻意往坏处想就是罪过 　　《谈佛说禅悟人生》这本书讲了这样一个故事：有一个居士问老禅师：“我曾经看到船夫推船入海，把很多鱼、虾、螃蟹都压死了。我想请问师父，这是船夫的罪过，还是旅客的罪过？”禅师毫不客气地说：“那是你的罪过。”禅师的不客气是有道理的。船夫是为了生计，旅客是为了赶行程，他们主观上并不想杀生。鱼、虾等小动物是为了藏身才聚集到船下，并不知道会被压死。罪由心生，既然是无心，何来的罪过？无心之过本来没什么大不了，刻意去借题发挥，小事化大，这就太要不得了。 　　从哲学上讲，事物的本质是什么样的就是什么样的，不以人的意志为转移的。然而，人们的意识千差万别，队同样的事情却刻意有不同的看法。有的看法恰恰有着混淆视听的作用，能够误导人们的判断。我们身边就有这样可恨的人，他们总喜欢把事情往坏处想。其实，有些人和事并不是什么坏人坏事，而是被这些人歪曲了。 　　我打个简单的比方，有的人去别人家做客。酒喝了，菜吃了，主人问：“你要饭吗？”他恼羞成怒：“你说添饭不行吗？我又不是乞丐，怎么能说要饭呢？”很多人会责怪主人话没说好，其实纠缠着这句话不放是不对的。主人这么说是无心之失，大可不必放在心上。主人既然是无心的，也就是说他主观上并不是想羞辱客人，他怎么可能想到去骂客人是乞丐呢？别人没有那个意思，你故意朝那个方向去想，那是谁的问题呢？这只能证明这个客人心理阴暗、心胸狭窄。 　　佛学告诉我们，人要心存善念。多往好的方面去理解，周围的一切都是阳光的；总是把事情往坏处想，眼前的一切都是坏人坏事。当一个人抱怨周围的环境太坏时，其实很多时候是自己太坏了，总是喜欢把事物往坏了看。 　　十六、以身作则的哲学才有说服力 　　我们读儒家的著作，就会发现，儒家很重视以身作则。统治者如果能率先垂范，引导老百姓做善事，还要那么多法令干什么？老师教育学生也一样，你身上有好的地方，别人自然会向你靠拢。所以说，以身作则很重要。你要让别人接受你的哲学思想，首先自己得按照那一套去做。如果你用自己都达不到的标准来要求别人，那是没有什么效果的。 　　例如，我们身边总有人动不动就说：“某某人心胸太狭窄了，这么点小事都忍受不了，难怪这么多病啊！做人要心胸宽广，什么都看得开、放得下。”不了解他的人，会以为他真的心胸宽广，世事洞明，简直把禅宗都参透了。其实，这样的人最脆弱。一点小伤小病就大惊小怪：“我疼得很，我要死了！”甚至哀叹：“世态炎凉，我快死了都不会有人看我啊！”不仅如此，身边的人一言一行，甚至一个眼神他看着不舒服就要发脾气，骂得别人好像不自杀不足以谢天下。一个人如果真的心胸开阔，怎么可能因为一点小事不顺眼就去骂人、发脾气呢？你动不动就对别人发脾气，让别人难受，别人想心胸宽广也宽广不起来啊！你自己都斤斤计较，凭什么要求别人宽容大度呢？ 　　还比如，有的单位上的领导者动不动就说：“我们要有集体主义的人生价值观，凡事以大局为重，吃苦在前，享受在后。”这话本来是没有错的，可是响应的人极少。为什么？领导者自身就有很大的问题。做起事情来首先想着偷奸耍滑、年轻怕重，缺乏担当。更有甚者，自己的工资少算了几十元，还要找上级理论一天才罢休。这样的人自己都不讲集体主义，怎么能号召大家讲集体主义呢？ 　　可见，自己都不相信的理论，想灌输给别人是不可能的。一个人只有先感动自己，然后才能感动别人。