[原创] 一寺一泉两玉兰

　　　　　　　　　一寺一泉两玉兰 　　　　　　　　　　　　叶梓 　　寺，是甘泉寺；泉，是甘泉。 　　甘肃天水有一镇，叫甘泉镇。去过好几回，但每回都是因琐事而去，唯独有一次是冲着甘泉寺去——之所以动用冲字，是因为甘泉寺有三绝：齐白石的真迹、一眼甘泉、双玉兰树。寺内有一座坐南朝北的佛殿，其匾额上的四颗字——双玉兰堂——是齐白石的真迹。寺内也有一眼泉水，因水清味甘，便直接叫甘泉。连这个镇子都直呼甘泉镇了。我猜想，给此泉命名的人，必是当地的村民。如此朴素的名字和如此简单直接的命名方式，似乎只有当地的村民才能想出来。唐朝诗人杜甫路过此地时曾经写下一首诗：《太平寺清泉》（甘泉寺在唐代叫太平寺）。可见此寺也有些年龄了。所以，即便今天，你漫步在甘泉寺内，总觉着有一个苍凉的影子在身后闪动着。 　　要是在附近村民没来挑水的黄昏，尤甚。 　　杜甫在《太平寺泉眼》里写道：取供十方僧，香美胜牛乳。看来，这眼泉在唐代就已供寺内僧众和寺外群众使用了。因为“十方僧”，想必也包括寺外的老百姓吧。想像中，唐朝太平寺的早晨是多么的美：晨曦中衣着朴素的人、晨阳、木桶以及整个寺院会构成一幅动静相融的春晨图，动中有静，静中有动，动静相生－－动的是挑水的人和一对木桶吱吱的声音；静的则是沉默的寺庙。 　　在这样的清晨，要是佛殿门前两侧的玉兰树的花儿盛开，就更美了。 　　一方水土养一方人。我想，一方水土也养一种树。玉兰树本为乔木，却于北方生存下来，且长得极好，这就像一个迷一样使人不解。在天水，存活着两棵南方的树，一棵是南廓寺的鬼箭羽，一棵是甘泉寺的玉兰树。它们有两个共同的特点，即树生之处，都在寺院（南郭寺和甘泉寺），也都有一眼名泉——南廓寺的是北流泉，甘泉寺的是甘泉。这两眼泉的共同之处，是唐朝诗人杜甫公元759年流寓天水时，都被老诗人写过。一首是《北流泉》，一首是《太平寺清泉》。在我臆想的推断中，这两眼泉水为这两棵南方之树的成长立下了汗马功劳。 　　南廓寺的鬼箭羽这里不说，单说这甘泉寺的这两棵玉兰树吧。 　　我总觉着，这两棵玉兰树就像是从南方流落到北方来的一对患难夫妻。他们因爱而走到一起，即便背井离乡，但还是相亲相爱，在北方的这座陇上小城生活了下来；每年谷雨时开得极盛的花，就是他们滇沛生涯里的爱情结晶。兰花于我，是个伤感的话题，经常避之不谈。但我还是极喜欢看这两树的玉兰花。清明前后，蓓蕾初绽，但已有淡淡的香味；接近谷雨的时候，朵朵玉兰花像是落在古铜色枝条上的朵朵白云，小小的，煞是好看。
　　俄国诗人马雅可夫斯基写过《穿裤子的云》，这两棵玉兰树真是“穿云”的树。它使我想起了远方江边一个穿着洁白真丝裙的人——她的名字叫兰花。她高贵圣洁，我会用一辈子的时间去惦念她。但让我谜一样解不开的是，这一树兰花为什么偏偏要选择一处破败的寺庙，难道是宿命——像远在江边的她的命运那样？
　　拣几瓣随风落下的玉兰花，带回家，与茶同饮，清香，也让我高在六楼的居室散发出佛的气息。