禁书与留白（第二辑）[原创]

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 07:27 编辑 <br /><br />禁书与留白（第二辑）
陈瀚乙
（1）刘少奇的称谓
刘少奇的称谓是最具中国特色的。
从工人运动领导人到工贼，又从国家主席到内奸叛徒，最后还到资产阶级走资派。一连窜的称谓走了一条具有中国国情的路。
什么时候政治需要什么？刘少奇就有什么称谓对应。刘少奇是刘少奇。别人要这样称呼他，他没办法。好意恶意，他没办法是小事，有些称谓还是致人命的。
中国人的称谓可破吉尼斯世界记录矣！
刘少奇连名字也被人改了时，刘少奇才有资格被火化。对手放心了，心里满足了。你看：中国政治家的创意，高明吧！尽管刘少奇没享受万岁的称谓或九千岁的称谓，但刘少奇的称谓都是很吓人的，很暖人的。有时很高贵，有时又很危险，低贱得很的。
政治中的欺骗是常有的事，政治中的迫害是常有的事。政治中的称谓福祸在中国才能登峰造极，人不敢不信，人也不敢信，这就更显出中国政治家的绝顶天才。
（2）颂歌
???颂歌是中国封建制度零食特产。
唱的人有求于人，反复吟唱，跪着唱，作揖唱，难办的事再难也不难了。听颂歌的人，偶尔一瞥，好欢喜啊！敬我的人多，没白有点权呢？
颂歌阵阵镜头遂不绝于史矣！
历代皇帝或达官贵人的经验是：喜欢听颂歌，以为颂歌多了，政绩便多了，自己的形象也光辉了。有点权的人要下台了，下台前享受颂歌，算是于时人有交待了。想进步的人没有颂歌不行，别人整天在电视有身影，在广播里有声音，在报纸上有名，你默默无闻，不行。得学人死了聘些御用哭丧者，有气氛，有用着哩。
???别以为颂歌令人厌，你是没当官不知其味。会看门道的人，一眼看出：颂歌铺天盖地时，必有大的人事变动。有的人要高风亮节了，有的人要显贵了。
咱中国文革开辟了史无前例颂歌的时代。唱颂歌是一种工作。你不要以为唱颂歌的人各怀心思，就不思钻研此项业务。留取媚心照汗青者还少乎。
要比赛唱颂歌方行，这才叫识时务。
一部中国史，多的是颂歌，几乎是颂歌的发展史。最好的名分要献给皇帝，其次是宰相，依次推之。什么样的级别就有什么等级的颂歌，就象当今的等级制招待领导一样，处级是３００元的酒，科级是５０元的酒，差别大着哩。
你不是宰相，你的肚里不能撑船，你不是皇帝，你不能皇恩浩荡，也没人谢主隆恩。你也不是啥紫微星，充其量不过是小星星而已。你没当上特殊的大官，你也当不了人民的救星。实在没啥唱颂歌的也不要紧，总有聪明的人唱出来。总有唱颂歌的人锻炼出聪明来。
在中国，若要想进步：一是唱颂歌，一是要舍得自贱，要学会树立有偿进步意识。给别人唱颂歌，别人喜欢，你也容易得到提拔。别唱不出口，别不放心，别落后。
你是办事员，给股长唱；你是股长，给局长唱；你是局长，你得给县委书记唱、县长唱，这是一条线；你还得给市委组织部长唱，给市委书记唱，给市长唱，给主管领导唱，这是一条线；你还要给市局局长唱，这又是一条线；你还得为一些人唱，这是一条线，一面关系网，缺一不可。别嫌麻烦，别怕累。这算啥？想想当干事的苦，当小官的可怜。这多合算啊！这总比你当干事想调动一花几万元没着落好吧！花的可是血汗钱哪。当了小领导就是不一样，送礼有公款，多省事？
这成本最是廉价了，何乐而不为。穷人更宜时习之。
颂歌只需聪明，好得很.
（3）“五帝三皇”的美德
一位朋友说：五帝三皇的美德与我没有多大关系。我不解，追问之。友曰：五帝三皇最大美德是“禅让”，我一介平民，想学也没机会。我服。
五帝三皇美德者，或德治，或武功，或礼贤下士或不以天下之病而利一人……几乎集中了平民或官僚对“圣上”的期望，“成圣”，“成神”。史之罕见矣！被一个朝代奉为“神”、“圣”已很不容易了，被历朝主流媒体均奉为神圣，也只有五帝三皇了吧！当代缺什么总要从古人中借点来“画饼充饥”，可以理解。投之以羡，求个安慰可以。囫囵学之，愚矣！或者出某种原因，后世造德送之，说不清的。以我读史的经验，我觉得读远古史好，敢怀疑，没麻烦，以己之心揣臆之，世人又不易考也，方便得很。故好人好得很，坏人坏得很，以这样的近视或远视眼视之，不宜争议，妙！
五帝三皇之德与我辈已久远了，愈久远，不易见，其德也愈多。毛泽东说：“五帝三皇神圣事，骗了天涯过客。”毛泽东是不太相信的。我手头苦于没有毛泽东最大对手蒋中正的说法，我想蒋公与毛公会英雄之见略同的。
有德之人很容易被后人奉为上宾的。假意也好，真心也好。愈为有眼光之士愈要表演得积极，这算得一处世之法，一成功之道。
比方说，在中国，说轩辕是我祖宗，举国无异议。说蚩尤是我祖宗，举国讨之必然。也无这样傻人要冒天下之大不韪。
其实美德于后世作用有限，恶德于后世作用也不会似行政命令之有效。有点历史常识的人，对五帝三皇的美德常会产生这样两种人是看得出的。要夺权者，挟天子令诸候，还觉不过瘾者，逼王就范，演“禅让”戏，宜看。曹否更是明言：禅让原来是这回事。咋回事？骗人的。此为一种。还有当了帝者一面腐败，一面把五帝三皇的美德做成标签帖帖，其广告之效可见矣！
有德比无德好，假德比恶德好。话应这样说。读历史的人，或正学反学历史人物，行之，能言行一致否？我说：不如看了这些人的作为就可以了。
（4）驩兜的恶
驩兜是个恶人，怎么个恶法，我的见识少，没找出来，也看不出来。兴许是不在其位体会不出来吧！
尧舜在中国是出了名的圣贤。驩兜与其同时代，驩之恶却没有尧舜的圣贤有名。有人说，这是尧舜的幸运，也是中国人的幸运。
舜的一贤臣禹说过这样一句话：能知且惠，何忧乎兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？
舜其是也真的不以驩兜为忧了？舜的另一贤臣皋陶又为舜言国之吉象。大意即“始事事，宽而栗，柔而立，愿而其，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常……”
???我的理解是圣上不怕恶人，关键在于自己没有用权势垒一堵墙隔开民众，没有以一已之好作天下衡器，没有以一已之利为先，而夺天下人也，偏听则暗，兼听则明，要从自身做起。就象现代领导常说的，要让别人做到自己首先做到，不让别人做的自己首先不做。如此驩兜恶也恶不出名堂了。
驩兜在舜时代是并不行运的人，舜时代驩兜恶难行，是舜时代的一大幸。尤以难能可贵处更在于：舜是至高无上权利的人又没有面对任何危机时。
舜没有那个喜好，驩兜自灭。贤行自兴。真是世有舜在，驩恶不存。一友又说：“舜德存，舜代兴。”我以为特殊时代造就特殊人物特殊的权利，灭亡也因这权利也不好说了。但愿我是理解错了。
臣下的恶与善，圣上培训出来的？圣上锻炼出来的？
我疑惑过。忠与奸是忠臣与奸臣固有的品行否？我从来不含糊。臣下的尽智或者但求无过，又是什么张扬的呢？我往往以一种难过的心态而对之，说不出一句话。
（5）楚王与乐工的一天
是那一天呢？不重要！是楚王当政的一天，这是确切的。
楚王的一匹爱马死了，楚王使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。有权，小事一桩。做有权力的人一畜牲，想得过了。做有权力的人一臣子有嫉妒了？有！乐工站出来了。乐工有乐工的方法，自创“曲径通幽”法，这大抵是当时臣下较易于又较难把握的向圣上进谏的一方法。乐工掌握了，乐工比另外的臣子要幸运得多。
乐工绕开了楚王的严令：有敢以马谏者，罪至死。乐工不哭是不行的，这是乐工的办事程序，智慧的程序。一个业余谏官干这行当，乐工之胆可嘉。历史上王候将相那有不反对敢遏制自己欲望的人。不灭你九族，算是很具中国礼之客气了。所以乐工再胆大不贱不行，不贱不足以显出权贵之贵，那怕你是为做奴隶为他计深远，他也不在乎？以一时之利失一世之利者众矣！
乐工哭得伤心至极。楚王给了乐工说话的权利。乐工哭诉：马者王之所爱，楚泱泱大国，以士大夫葬之，薄。请以人君礼葬。
楚王高兴了，这才是理解主子的意图，顺从主子的臣下！楚王施舍一句话“何如？”
乐工呈上厚葬的策划，请楚王定夺。楚王之明就在于善断，贱人贵马，不利于伟业矣！
并不昏庸的楚王进而采纳了乐工的又一策划：将马葬入人腹肠。
楚王之智还在于要让天下人都知道这件事，大做广告。
得人得天下，得马得一乐。
乐工的聪明就一句话耳？
楚王的聪明就一句话耳？
那一天是个好日子，令许多人羡幕不已……
唉，世上的权贵再无眼光，中国的百姓都会有胸怀，位卑不敢忘君忧。倘删“心中只有皇帝而无国家”，这实在是中国百姓莫大的美德。中国百姓的悲哀也正在此啊！一个乐工幸运了，千千万万乐工沧然而泪下……
只知尽义务而不知有权利的人们，你是谁？为了谁？
（6）毛遂的小成之道
???陈瀚乙，何许人也，镇安公安局一公务员也，级别科员，在老百姓的眼中。约等于干部的级别。
???陈瀚乙，现无名片，若有。我想应该这样制做：“毛遂的朋友”万万要写上。必要时可这样写：陈瀚乙，中国人，与毛遂可溯为华夏历史同宗亲戚。
人问：“瀚乙，你和毛遂是啥关系？”“朋友，老朋友了……”我荣耀一笑。
说句实话，知道毛遂的人有几矣？我是他的知音。我天天与他相处，俨然钟子期相，旁人不得知。我没说出来的话却是想象毛遂一样走运气。
与人攀关系，我是有些经验的。因无心申请专利，固也想资源其享了。
我与毛遂见面的机会一雅二雅三雅，现代社会既然流行“开展表扬与自我表扬。”用用无妨。
“毛遂是当官的吧？”有人忍不住了。“毛遂是平原君的一门客啊！”“门客是啥官？”“相当于现代领导身边的人！”“呵——”
平原君是宰相，毛遂则智囊团人才也。
诸位同志，不能与有地位的人攀上亲戚，做个朋友可矣！与有地位的人有了亲近，办事方便些呀！一个陌生人去给达官贵人送礼，尽管我们不相识，谁都和钱不陌生，可陌生人不敢收你的礼啊？熟人送礼便当些，这是技术活。
皇帝与乞丐握手，那是政治的需要。偶尔一次的。“往来无白丁”才是不愈正常的交往，“君子思不出其位”是也！
谁没个求人的时候。你的朋友尽是些与己仿佛的权力，完了，你想办事不容易啊！受点侮辱总比久居人下更让人心理平衡。是得交些比自己有地位的人为朋友。
我以毛遂为友而荣。
毛遂者，平原君门客之一也。毛遂却并非鸡鸣狗盗之徒，是以自己实力为平原君谋得大利益有功之士。其功比鸡鸣狗盗之徒，学学鸡叫，做做偷窃之事，区别大着。毛遂可是救了赵国的，按时下的话说，是具有经国之才的。
下面我就说毛遂荣誉史事：
毛遂时为平原君客，并不出色。因秦围邯郸，赵使平原君求救。君欲求２０人陪其行，只求得１９人，左右为难。毛遂自荐曰：吾愿遂。平原君曰：先生处门下几年矣？毛遂对：三年矣。又问：贤士处世，如锥之处囊，其末必见，今先生处此，左右不知，是先生无所有乎？是人不见乎？对曰：臣乃今日请处囊中乎，必脱颖而出。平原君存疑偕之同往。
至楚，平原君与楚议合纵之约一天即过，未果。毛遂上，楚王叱之。毛遂按剑陈述利害，楚王服。赵楚遂签约，秦兵退……
毛遂与赵括纸上谈兵胜倍矣！毛遂可有能耐了。毛遂没有给领导送礼，也没有关系居然成功了。毛遂被平原君奉为上宾。
聪明，任何一个时代都需要。
一个时代又有一个时代的需要，一个当权者又有一个当权者的需要。一个平民也有一个平民的需要。
毛遂老矣，与“廉颇老矣！”相信佛。吾与毛遂多年交情故尽矣！
这个时代，毛遂已过时了。既便毛遂不过时。一个地方与一个地方领导咋能一样呢？
我与毛遂是友，也无人赏光了。“识时务者”弃也。不实用的历史遗产，弃之，弃之，好处保密，该怎样做，得多长几双眼睛，多发现领导的爱好，比工作努力事半工倍矣！
毛遂的成功之道，似小孩子放烟花矣！我为别人提示一下，就象自己成功了似的。
既便不是毛遂，不如毛遂，又有谁愿将辛勤的努力都拿来孝敬权贵，不巴结领导就是工作不好！不依附权贵连安宁都难得么？老百姓还是有信心的，这一天不会远的。廉洁的伯乐，有为的毛遂在握手，曙光红一线，力透人间黑！
但话说回来，如今等上面无偿发现人才，我给你提供一条路：不跑不送，原地不动；只跑不送，幻想调动；会跑会送，想动就动。都是活学毛遂也。送，要结合方是上策，
这叫上面的重用，也是有偿服务哩，学会了，念道人才进入市场也……
（7）一个节日的哀思
端阳节这天，买棕子。听到这样一段话：
“还好，屈原给我一个吃棕子的机会。”一中学生说。一学生对曰“我最不爱吃棕子……”
一个商人说：“屈原对我的贡献不就是给我提供了一次商机。”
伟大的爱国诗人屈原就留下这一形象。
我还是想到屈原了。
秦王说：“楚国的屈原是孤统一的最大障碍，谁有计除之？”秦王的臣下就献上了计策。多谋善断的秦王当机立断采纳并实施。而这时楚王正爱细腰美女呢！为了邀宠固宠的楚国政界及后宫用减少饭量的方法准备饿死啊！独屈原还想楚国的大计：固本强国图强。
楚王也是知道屈原苦心的。在阿谀奉承与进谏冒犯中，楚王一舒服一高兴就顾不了那么多了。楚王没有选择屈原。“吾的江山要你操心过什，你以为吾就离不开你啊！”楚王的心里一直翻腾着这句话。不以个人得失为标准的屈原还要屡犯上颜，要为国计。屈原把自己逼到流放的荒原。
都是正义惹的祸。谁在向正义挑战？屈原是能想到的。误认为正义是救命的稻草，抱得愈紧，生存的希望愈显一片迷惘，如滚滚东流的大江挡住是艰难的。命运就这样一开始便偏离了良好愿望的轨道。
没有权利的正义是苍白无力的。多少个世纪过去了。屈原也没有深究过自己的生存环境，缺乏调查研究。死不瞑目啊！到底是因为谁的愚昧或谁的聪明而死的呢？就抛下这个谜投江吧！留下清白从头说。
屈原是应流泪的。直到今天有人还说：“屈原是一个傻子。”屈原留下《离骚》的风骨和治乱平世的精神，也许离我们太久远了，也日显模糊了。
江水波涛，是不是知音的和唱？
飞鸟啼鸣，是不是知音的哀悼？
不多想了吧！你让一个连温饱都不能满足的人去高尚，他们能走多远？你的环境缺少这样的氛围，就如一盏灯处于一阵风中，风又是什么呢？
一群缺乏正义的人，一个被玷污了的灵魂，谁又能发现谁？
邪恶扬长而去了，躺下的和立着的，是谁的血淹痛了我们的神经？不，是什么利，又让我们情不自禁！
（8）变 ??革 ??琐 ??谈
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（一）
读中国史的人，不会不注意两大史例，一是纪传体，一是编年体。我的一位老师说：
纪传体史与编年体史最大的区别在哪儿？比较详细与比较粗略地记录了中国官场人物
勾心斗角史矣！一是艺术化再现当官的官场生活，即上班日志；一是若小民的生活帐
本，不过记录的不是萝卜5角，白菜2角，而是官场斗争流水帐，如此而已。两类史互
读，互为补充，史之阡陌可见。其中有不变的，有变了的，有可变的。研史的人说：
司马迁开创了中国纪传体史之先河！杂糅与创新与死脑筋不变之事常有。人说：时代
局限致。
历史不是一把椅子。长宽高，占据空间有个定法的。当代立史者立当代事，有良知的
史家虽将谀颂不当做重要工作，而有眼光的读者还是以读隔代史家之史觉得可靠些。
不论是那个史家真能做到直言，中国历史是断然少有这个幸运的。
我从前读历史中的变革部分这种怀疑之大，较之读其它史一点也不含糊。这虽有我老
师的偏见，更重之在于我这样的读者也没有读史的胸怀。几流的读家对应几流的史家，
国情使然吧！
（二）
中国的变革为什么那么少，那么难？我想大抵因为史家故意少记或误导的结果。这个
原因不挖出来，就会误以为中国人是缺乏变革的黄皮肤人了。
我相信其它国家也有不适应变革的环境，不独中国有。
以变革之事，指斥史家一人，不公平。让史家一人承担风险，不合理。而不将思考之
触角关注这一角，又实在是一件很痛苦的事。
（三）
中国式的劝诫最多恐吓的威势。对于改革者更是这样。从劝到直接威吓到镇压。其中
的态度是这样变迁的，劝是温婉，吓是警告，镇压则诉诸于武力。
先出头的椽子先烂是劝诫；再不行了，初生牛犊不怕虎，头直摇，年轻人不知世事之
艰啊！改革家商鞅是被车裂而死的，你怕不怕？不怕，给你个反革命帽子戴之，让你
在囹圄中反省反省，再不行，毙之。给改革者松松绑，这句话少说为佳。
古制不可更也！老人说。不听老人言，吃亏在眼前。
天下兴亡，匹夫有责。匹夫是干啥的，当炮灰的。将军是将士的鲜血垒建的。将军之
所以少有生命之忧，是因为将士的保护。将军的智慧则是保全将士也可故意让部分将
士送死，就看谁幸运或高尚要做被将军送出去的那一部分了。
问题来了。改革的结果使将军成为领袖了，将军不管三七二十一就又要大义灭亲了。
张养浩的慧眼：兴，百姓苦；亡，百姓苦。
古代中国的改革最多循环的则是百姓的命运依然是百姓的命运，有一句话你听：民可
使由之，不可使知之。
改革家带领了百姓，也代表了百姓受益。在共患难成功之后就更不能一样了，突出的
表现是改革家多能代表百姓受益。百姓的受益大着，是啥？打个比方，利益是一只鸡。
领导有分配权、优先占有权、知情权。群众没有。领导的美德给群众一地鸡毛。群众
安慰自己，总算没叫恶人吃成鸡。
再一次革新又来了。很少是群众中的觉醒者，更多的则是领导中的领导。即便是群众
中的觉醒者，当了领导便又不是群众了……
一声叹息，满脸失望……
（四）
改革最大的难题是重新审视并分配当权的利益。
当权的历来是少数人。
有人言：君主制的废除意味着每人都有可能成为总统。
有人对曰：皇帝一分钟死一个，也轮不到我当。
解决了权力问题，才能解决体制问题。不然，啥体制都是当权者手段而已。
清帝退位后，权力问题没解决。遂出现走马灯似的当权派。今日你当皇帝，明日我当总
统，后天对出台一个皇帝，又是贿选，又是军阀混战，热闹得很。
虽然，政变也算得是一种改革，可不是说着好玩的，胜则合法，败则，反革命也。尽管
政变也是改革，可没有谁提倡政变，倒是提倡改革的要多些。不是改革不好，而是已得
利益咋安排。还是祖制不可更的好。你想改革吗？你想推翻我呀？
——反了！
改革的最高形式当然是暴力革命。不过送死的不是最终当领导的人。受奴役的还是我们
的平民。
（五）
历来改革都建立了一些制度。受制度之益之人众吗？
历来改革的天敌是腐败。中国人民受其害少了吗？
历来改革最需要的是民主。中国人民受益几何？
对于改革，我们确实应同情改革者，因为有绝对多数者连自己性命尚不保，还得保人民
的利益，我们不必苛求了吧！为什么改革者那么不会保护自己？想想看，谁与利益不熟
悉，偏偏这帮人要疏远利益，当陌路人，这样聪明的人为了理想顾不了那么多的品质，
我汗颜！
改革是文明进步的幸运，改革者是民族与人民的幸运，北魏孝文帝是改革群体中极少数
个体的幸运。我这样思考了，又觉得搞改革还是皇帝或者权力最大的人宜为。我为我的
不作为而痛心，更为难言之隐而揪心。人啊！我有话想说，我更有许多事要做……
????
（9） 秦始皇看点
○“五大夫松”
我记得我在得知秦始皇给一棵松树封官时，想着这棵“五大夫松”，怎么也忘怀不了，这毕竟是中国历史中第一棵当官的树。标志动物专“权”的时代结果，也为致仕开辟了新的途径，好办法啊！
这棵松是中国官场上最廉洁的官，我猜想。足为百官典范。“三年清知府，十万雪花银。”五大夫松是用不着的。五大夫松得官也少却了许多麻烦，未跑未要未托关系未踩别人肩膀上升迁，全系乎祖宗泰山荫德，只不过始皇威加海内踌躇得意的一个小细节尔。
别看始皇在许多领域开创了先例，人们钦羡不已，心服口服，封这棵五夫松树其意义远比为“二世”计谋深远矣！我没瞎眼也这样看了。
历史中引入植物参政。于反腐是有绝妙作用的。始皇是想到了的。但始皇可不那么消极了，我偷笑。五大夫松一日花费乃风声、雨声、太阳、月亮光芒尔。尚无民间某些树称为神，披红诱敬，并不给有所求的人实质性什么，些许安慰就打发人了。五大夫松贵为实职，不能给人民办什么事，也不害人骗人，可贵之处存，佳！
“五大夫松”是官，麻烦是少不了的。不就是让始皇避雨，得此高位，有些人思官心重，免不了嫉妒。可是有些痴傻者也生祸心，就不好说了。他们以为他的父辈是有功之人。殊不知唯功不可遗传也。
不能说五大夫松一点繁文褥节没享受过，看在始皇的面子，一些想讨好的人，哪能放过这机会，作虔敬状，并且按级别作虔敬，人们都能看到的。
树易得，五大夫松难得！世界历史植了多少树，不记得。中国历史植一五大夫松，世人哗然。
皇帝的权利是无量的。五大夫松的能量是有限的。五大夫松底下不生草，无品树下也不生草。皇帝权利那么大，皇帝的威过往云烟。今人以为有点小权便志在必得。盛气凌人，实应识时务珍惜发扬光大，总不至于如五大夫松，一句象样的话也未留政迹也。我话是说重了，其实只要会喝酒或一无实处也能当官的，官理多矣，何必走一条路，认一个理哉！
○敌人与朋友
没有敌人造就不了一代伟人或圣人，没有朋友也造就不了一番事业，一项伟大的事业。
秦始皇与六国都是敌人。消灭了敌人，秦始皇统一了中国。有时联合，有时对抗。不管怎么说，暂时的团结，和永恒的斗争，都是在消灭敌人。敌人变成朋友了，敌人就是消灭了。秦始皇没说这句话，秦始皇实践成功了。秦始皇没有成功，秦始皇也不能封禅泰山，并且开创了第一。
泰山不是他的朋友。泰山因了他的栽培有了名也有了利。泰山因有了名、利也就少了寂寞。泰山并没因朋友和敌人的划分而孤独起来，泰山只是热闹了起来。
敌人和朋友的确不能永恒，斗争只是有无硝烟之区别。
为什么泰山比功臣获利都大呢？我想泰山最大的成功就在于它没有生命。倘若泰山有智谋，秦始皇是一定存有戒心的。
正因为不是朋友也不是敌人也不能成为朋友也不能成为敌人的泰山，与秦始皇的关系永恒。
人与人游离不出人与人的关系，还是擦亮眼睛吧！
眼睛不能消化的，用胃消化。就象权利能制造罪恶，其实忍耐就能消化一部分罪恶。而敌人与朋友胸怀是无论如何过滤不出来的啊！
○政绩
一件事办起来不容易，还是办妥了，这就是成绩。一件事与人民有关，办成了，这就是政绩。秦始皇不那样认为，秦始皇还是有政绩。秦始皇的基业，也是给国人的遗产。
出发点并不全能左右一项伟大的事业。初衷并非有益于一项事业。一项事业需要材料决不会这样单调。众说纷纭也就可以理解了。
暴君与政绩就这样联系起来了，并非不紧密，并非没有多层次意义，意味唯一。太唯一了不是为了宣传，便是一无所知。骗也骗不了人。
秦始皇的政绩有很多，统一了度量衡，统一了货币，统一了文字……统一了很多。其实这也因为他有位子，有机会罢了。
怨恨就能抹煞一份成绩吗？没有。
一个人的愚昧就能扼杀另一个人的闪光点吗？是可以的。
短视可有构建一项宏伟的工程，思路只能构建一个多彩的梦。这话听起来不悦耳，却是真的。
鲜血有时只能垒一个怨，智慧却绝对筑起不朽的事业。
怨也是政绩，为什么有的人政绩中只有怨呢？想想统一，想想长城。民心是原料，民心的成份又剔不去强权的胁迫，操行的诱惑。民心就这样活摇活动被政治家生出来了，造出来了。欺骗与愚昧淹没不了的。眼前的利益总比长远的利益看得清摸得着。也实在是没办法的事。但是大厦坚固，民心最要紧，有民心不就顺利多了。试问：哪一个国家哪一个政治家勇猛得或聪明得不需要民心呢？
○长城
长城在中国大地上诞生了。愤怒，怨言，战争便如塞外的风，黄河的水呼啸着，一个时代喧闹了起来，一个时代也沉寂了起来。
多少年了，长城走过了风风雨雨，在硝烟中，在人心中几度沉浮。
垒起长长的梦想，沿山曲曲折折地延伸。爱是砖，恨是砖，愚昧是沙子，都很牢的，泪水淹没下的生命足以构建长城。生命的兼容便如此酷烈。长城展示着：任何一项伟大的事业，并不因怨声载道而毁灭。一项伟大的事业也并没有毁灭什么，却消耗了人类最伟大和最卑微的情愫与源泉。于是褒贬便集中起来了，好也好得突出，坏也坏得有个性。蛮荒，残忍，拒侮保国，长城吸纳了，长城的容量更丰富了。长城太长了，千疮百孔，许多人就更不能理解这项伟大的工程。
不就是一些砖，一些沙石，为什么在这儿这样壮美？不就是一些凄凉，一些寂寞，为什么在这儿才便凄切。
美与丑一点点地累积起来。工程愈大，纰漏也愈多。长城是缺过沙，缺过石……还缺过什么呢？
有多少初衷能走向善良呢？有多少宏图不埋下祸根呢？
孟姜女的行行泪水，长城又坍塌一段。匹夫为红颜一怒，长城不该开的门便开了；一场战火，让长城形同虚设过；烽火台的严肃被谁点燃了嬉闹的烟火，人们从此又有了失望。信任的目光有了几份迷惘。
长城落后了。一座丰碑挡不住凶猛的大炮。
长城走下圣坛了。长城的职责尽了，长城退休了。长城的时代结束了。长城走向一片风景了。
囿于一个角度看风景，再美又难保不会看淡。看看长城联系着国人，可之可惜，只牵动了一份陶醉，自大，成为一种负担，卸也卸不下。
每一件事物都有时代的职能，有一种精神却直贯古今。
长城在中国。中国还有边界。边界上有花也有子弹。
一片土地为什么这样有清清芳香？因为有花香为邻呢！
一个民族的精神为什么沧桑得似沦落又那么疲惫了？掩饰或粉饰又能怎样呢？
○沙丘平台与凡人一隅
其实秦始皇在沙丘平台死了几天了，赵高说秦始皇没死。李斯也这样说。有许多事情是假的，人们不敢不相信。有人装死，有人死了装活，没有一定的目的，这样艰难的戏，难得上演。一直演到现在，人们往往认为有些人太好了也是假的。于是想起这样一个角落：
一孩子问染发的母亲：“妈妈，你去看病吧？”
母亲说：“我咋了？”
孩子言：“我们头发是黑的，你的头发都红了……”
这样的对话是不忍理解的。
从沙丘平台到凡人一角，在史书外，我嗅到秦始皇腐了的臭气扑鼻而来时，忽然发觉：
虚伪有时的确是一种美，从妆饰做起。这样的美智慧含量蛮惹人的！逗！酷！
(10)多看几眼姜太公
（ 一）钓鱼
钓鱼，用三心二意钓，有些难度，就如没钱的一男人想同时和几个女人好，脚踩两只船的遭际，总会有
的。姜太公是“百代宗师”，不一样了。
“姜太公钓鱼，愿者上勾。”我是羡慕者之一。
看：能想到周武王是鱼的是谁？能看到鱼的爱好，且能想到鱼不常吃的，鱼想吃的，别人没注意的，一般
人不敢做的……
鱼饵，是什么？由蚯吲联想出来的……思考才是最好的鱼饵！
就怕你没爱好，就怕和你利益不同，就怕你不贪……
有这么多想法，心能静吗？有办法：眼一眯，用直勾。让人另眼相待，让你犯疑，让你围着我猜。谁是迷
，姜太公是也。
不一样，就是怪。我和你们不一样，我就鹤立鸡群了，易识，易传。不怕没人来，这太如高筑梧桐树，不
怕凤凰慢来。
姜太公钓鱼，让鱼换了口胃，让遗憾换成丹青留美名，让商朝换了颜色，让历史多了一个朝代，让学习者
络绎不绝……
（二）运气
姜太公运气好吗？不好。
钓鱼，数日无收；做粮食生意，卖不出去，小事，让风吹了，哭嘴；搞屠宰，无人过问……
运气来了，商朝的暴政，周武王的野心，人民的呼声……最是那一高人的指点，鼓励……
奇迹撵人呀——
目标明确了，投奔周武王，粉墨登场，一步一步当上宰相。运气还好……
那时，打工，换一处，不行；再换一处，不行；目标越模糊，越没运气；目标越明确，越走运气。
（三）太公在那里
“姜太公在此，百无禁忌。”“姜太公在此，有猪不卖。”
姜太公在那里，那里顺当。这是姜太公后来的德威……
姜太公在渭水呢？在朝歌做生意时呢？——姜太公做啥，百做百不成。
不一样了。有一样和从前不一样，不一样的事便多了……
（四）姜太公封神
神位有序。姜太公呢？姜太公是封神的。
姜太公不是皇帝，也不是太上皇。他是他！不象挟天子以令诸侯的，不是。
姜太公这个神仙组织部长就这样。这个位子，第一次没有循私情。尽管有神不太满意。
当我每每在庙堂时，我一瞥见姜太公，就生钦佩之情。慢，“你当姜太公能做主呀！”
我不知道
做主的是谁，我知道有想法的是谁。
“姜太公封神，忘了自己。”相信不相信，是一种态度。理解不理解，分一类人……
（五）几个为什么
武王伐纣，为父报仇乎？
——此很小的原因也。
何？
志不伸……
为民众？
为自己，心里这样说；对外人这样说：纣无道，民不堪负。
一个国君在未取位时，应怎样号召？
天下非一人之天下，乃天下之天下。
在位时？
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非臣民。民可使由之，不可使知之。
？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
——你看：王侯将相宁有种乎？龙子龙孙/替天行道/龙生龙凤生凤 ，老鼠生的会打洞/
我不明白？说什么对你有利，你说；做什么对你有益，你做。
假话，有时能办大事；不乐意办的事，有时还能推动文明的进程。
我想当官，我说，我为中华之崛起而献身；万万不能说我为想当官而冒险。
历史需要的是动力，很实际的东西。如果需要宣传，宣传就是推动历史的一部分。
历史需要什么，人类就有什么……
语多恐失，点到为止……
（六）功臣备忘录
每一段历史都会有功臣，能象姜太公者，稀！
人太愚，入不了功臣系列。结局不是身死，便是名臭。
姜太公能被历朝主流媒体奉为圣人，韬略鼻祖，百代宗师，是人类的不幸，是人性
弱点的有幸。言归正传——秘诀何？
姜太公言，隐忍，退让，舍得。六字足矣！
谁在宣传，谁在宣传谁的意志？谁在传言，谁在伸述谁的愿望？
（七）太公泪
我妻因我穷迫离我而去时，我妻见我荣发思悔时；我流两种泪，流多少日日夜夜……
我思伯乐慧眼距我很远时，我在功成思与君共富贵，君则又诱又相逼时。我流两行泪
，泪水是我的总结。
我位卑被人欺，我发达又欺人时，我流着泪，我在时位之移人的变化中，用泪水润尘世
扬起的粉尘……
我流着泪，泪水是人生的一部分；我流着泪，叹泪水不是埋葬的一部分……
我舍得什么，我又不忍什么了？我有红脸的机会，我有什么？
（八）摹仿与创造
姜太公不是捉刀吏，姜太公有很多著作。
姜太公自己写的？姜太公可能写了，姜太公有地位了，什么能不会？谁说领导不会，谁
就是污蔑领导！这是没有政治觉悟的人的屁话。
书生何以报国志，唯有俯中笔为 吏。有点意思。怀疑说这话的是秘书，象！
书生摹仿了姜太公的声誉，姜太公创造了书生的思想。这话不对。应该说互相阐发吧！
对了，书生啊，当你以姜太公的名字创造性思考时，你没想到造就了领导，领导没记住
你，后人也记不住你。
领导啊，所有人都记住你了，有一个书生却记住了他的心血，比怀念你还刻骨铭心……
不就是几篇兵法，值多少钱，有的领导还嫌少呢？
姜太公的兵书，很好，可之可惜，后人怀疑别人伪作，这大抵是一代智圣谋略的瑕裨……
(11)远古.夏：几个妇人
（一）女娲与母亲
我们该记下母亲的什么呢？
我问你。
谁问我们“中华民族的母亲是谁啊？”
母爱是一样的。
你的母亲叫——
哦，我的母亲叫——
我们还有一个共同的母亲——女娲。
我的母亲卜天慧和女娲在我心中一样重，所有的母亲一样是我的敬重。
历史和传说为女娲留下伟迹，我在我的母亲坟前用心灵为我的母亲记下母爱的琐碎，细微，一针一线……
我不相信女娲造人的传说。把这等大事记在母亲的功劳薄，我无话可说。传说没说女娲含辛茹苦，是人类的失误啊！
我憋开女娲的传说，寻觅更心灵的一部分……
女娲是幸运的。她有造人的辉煌，她有补天的功勋，她有建立婚嫁制度开风气之先明，她有女皇之荣耀。
我的母亲也是幸运的。她希望子女们幸福是人类最美 的愿望，她的希望是幸运的。她为我们任劳任怨，她的
努力是人们向往的。她为我们祈祷，她的语言是我们最需要的，也是人类最需要的。她一生没有大事，她却导引了
一个人的良知向善。多一份善，这个世界就多出多么令人欣慰的空间。
我的母亲的善良是幸运的。我的母亲爱语是最珍贵的。琐碎的，细节的，哦，才是最真实的爱啊！
我想到这些，我重新审视女娲，我看到她的伟大更深厚的内容，更具体的风采，更人性的底蕴。
母仪天下。女娲啊女娲，你是我前世与今生的膜拜。无怨无悔。
（二）嫘祖与遮羞布
遮羞布对人类最大的贡献是什么？让人们的欲望有了美感。让人们的生活与文明靠近了？……
遮羞布是一个里程碑。
这个里程碑后面有一个人，谁?嫘祖，黄帝妻。传说的可信程度多少？大。这个年代不象现代，领导的妇人最大的
工作是玩。还得看人家高兴不。嫘祖会养蚕啊。嫘祖不但会自己做，她还教人们育蚕，因此为衣服之制作拓开了渠道，
人们可以有衣服了。
“这衣服漂亮吗？”你能见到嫘祖吗？
“这官太太，横。”你能见什么？
嫘祖会不会也是遮羞布呢？
蚕农祭祀，祭奠“先蚕”。
我祭祀，祭奠官妇德。或者，我不说。
（三）嫫母与鬼
人一丑，就有人怕。人不怕，鬼怕。
我不得不佩服黄帝，人尽其才。德好，娶德。貌丑，驱鬼。看来漂亮人，鬼不怕的。陪嫁美德的，娶美德的，
这个缘分诱人啊。要我说，黄帝让嫫母做先导之神，好象相声的意味，人笑，鬼跑；或者鬼笑，人跑。
快闪开，嫫母来了。愿望来了。疫去。鬼散。好！
放到现代。鬼迎，人去。嫫母是什么意思？领导妇人啊，巴结相迎。嫫母还是不要做这样的吓人状了。鬼有时
也会行贿赂，变人的。这样的机构不要好，老百姓还少一些负担。嫫母，别多心啊。我直言了。不怪你的。
（四嫦娥坏吗
一提及嫦娥，好漂亮啊。漂亮人，争议的多。
“你是后羿之妻，干嘛偷得丈夫仙药，跑了。”唉，嫦娥啊，你那么漂亮，人们对你期望值多高啊，做这事，没意思
哩。
我想和嫦娥 说一句话，我说，我不想和小偷说话。假如嫦娥不和我说话。
我想娶嫦娥，娶了，我炫耀，吾妻美也。嫦娥若拒绝我了。哼，和猪八戒好，害得人家天朋大元帅被贬至凡间。
你这个嫦娥，你和我们大家好了，你是仙；不，你就是妖啦。
嫦娥 啊。你最好和我好，我会赞美你的。
嫦娥，我的心痛，我的梦想，我的牵挂。
我有什么想法，嫦娥就是什么形象哦。哈哈哈啊……
（五）妹喜：责任在那里
没有夏桀，就没有妹喜。有夏桀，也可能有妹喜。象尧许二女与舜，想考验舜，好险。幸有舜不似桀。倘未随
尧之愿，我不知又有什么新花样。有一点我知道，舜不会被尧器重了。民主推荐啊，你讨好一人不行。
妹喜漂亮，没说的。说她会玩，说得实在。皇帝妻妾成群，妹喜得宠，妹喜成功了。这是一个女人的成功。哦，不守空
房了，难事，妹喜跨越了。不容易啊。
说妹喜爱好不对。好说。如果桀不喜欢，妹喜敢喜欢吗？我看她不敢。她只有一条命，她和你一样认识桀的。伴君如伴虎，
妹喜可能比我们体会深些。时代变了。桀这时是一人说了算的皇帝了，桀有
什么爱好不行啊!妹喜又敢有什么爱好呢？桀喜欢她，哦，桀那么残暴，为什么不杀妹喜呀？妹喜就有责任了。人性普遍的
劣根性一下表达了出来。桀不该放了妹喜的一条生路。桀不杀妹喜，桀的亡国，妹喜就又有责任了。而妹喜却只能陪桀睡觉
陪着玩玩开开心啊，妹喜成慌成恐的，一人时，泪暗洒……
人性怪啊！再残暴的人，有他爱的人。再昏庸的人，有他自己的标准。
我看这也许是妹喜逃生的原因吧。至于桀的公事，若以现代贪官说“我是妻子害的啊。”把人骗死了哦……
(12)风 波 亭
一
中国的名亭楼阁中，风波亭是排不上座次的。监狱看起来不方便，也没啥美感可言。在腾王阁、醉翁亭、黄鹤楼、岳阳楼中走走，或沉醉于“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的浑然；或醉态于山水之间，醉意超然于酒外；或若李白一样感喟“眼前美景道不得，崔颢提诗在上头”；或瞻仰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之风范……心灵的喜好总能遇到知音的垂青。风波亭不一样了，临安的美景群中，风波亭没有入围。临安即现在的杭州。世人盛传“上有天堂，下有苏杭。”杭州有名着呢！风波亭难得美起来的，并不引人注目。
我没有到过杭州。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得由人醉，直把杭州作汴州”。一代朝廷对此有这么多好感，乃至着迷，很好玩的吧。
风波亭却只示人一份遗憾，一种莫名其妙的漠然。就是在这片风景中凸显出来，有点鹤立鸡群的意味，也太突兀了。也许我是法律工作者吧！风波亭在我眼中才算得上真正的中国官方标志性建筑。这样想也罢了。一日忽遇一友问及。“你到过风波亭没有？”“——没有。”友人沉了一会儿。“那地方怕已不在了吧！”，相视无语，友人又语“风波亭还在吧？”我无语。
二
1141年（绍兴11年）12月。中国南宋朝野为之倾心关注的一个小亭——风波亭。其间剑拔驽张，血雨腥风，哀号遍传，泪洗临安。当朝宰相秦桧绝美的书法字体“岳飞死了”，虽了断一句俗话“人死了，一了百了”。偏偏却有了一些良知或者可以被人随意命名的狂悖，还要奔走于大理寺、皇宫、大街小巷。要讨个说法。要答复的是一些平民，其中也有一些高官，当然相对于皇帝与一人之下万人之上的宰相，这群人只能统称为平民了。因为他们要最高统治者宋高宗赵构和宰相秦桧回复啊！秦桧说了：“莫须有”。
秦桧说得傲然极了。三个字“莫须有”比起全国老百姓的呼声，“一言九鼎”与“不如放个屁了”，天壤之别，就这么现实。
君要臣死臣不得不死。何况人们已经习惯了几千年了。一群虱子掀翻被子实在是一种向往罢了。三个人物，一个皇帝，一个当权宰相，一个是岳飞，谁的份量重，明摆着。明摆着的还有许多可意会不能言说的东西。
狂风怒吼，卷起千堆雪，岳飞《满江红》中的悲壮场面仰天长啸，壮怀激烈……空悲切。惊鸿一现，窦娥冤式的自然场景未现，人心却哗然……秦桧的构想转弯了，赵构的思绪混乱了。办法还是有的。中国历代王朝的伎俩重演了，既便是最无能最腐巧的王朝主宰者在这一方面还是精明着也杀生着呢！
大理寺丞李若朴、何彦猷、大理卿薛仁辅说岳飞无罪，被秦桧干将万俟 把他们弹劾赶走；宋正卿赵士　幼稚得要用全家百口人性命为岳飞担保，万爪才弹劾之后，不解气，索性将赵士　 放逐致死。小民百姓刘允升上书申诉被杀。名将韩世忠气愤不过，质询秦桧，秦桧还给了点待遇，应了声“莫须有”，尔后寻机弹劾，韩被罢官。
岳飞死了。儿子岳云被杀了，岳家军忽喇喇似大厦倾。赵构和秦桧放心了。金人高级将领金兀术曾言岳飞五百骑挫其十万人马。这下一河水清了，兀术真应开庆祝会，庆祝岳飞的死。
岳飞牵系了太多人的神经，触及着太多人的利益，甚至，触及了最高统治者的利益，岳飞没太思虑“圈子内”关系，不明留着矛盾好办事，路是岳飞自己走的。
三
岳飞何许人也。说起来是一种隐约的痛。岳飞是大宋臣民，为了大宋的江山出生入死、血战疆场没有死，却死于要“精忠报国”的主子赵构，冤也？活该也？
岳飞出生于一贫苦百姓家室。成长于南宋民族矛盾极为尖锐的时代，他目睹了南宋王室两个皇帝被金人掳去做了俘虏。从小受教于母亲姚氏，苦读兵书、练武功、以求为国匡颓势收失地、振国威，一举成为国家最著名的抗金将领，建立赫赫战功。
岳飞是赵构一手提拔的。赵构又何以要杀岳飞呢？时人都言岳飞是秦桧杀的，秦桧果真如此强大吗？看似这里一直有着一个难解的谜团。
秦桧、岳飞、赵构的纠葛，其实是标准的中国式的官场纠纷。
现在杭州岳飞庙里阮元铸秦桧夫妇像跪于岳飞像前，并书名联讽喻。该联云：
咳！仆本丧心，有贤妻何至若是
啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝
阮元义举可嘉。秦桧被公认为汉奸、权奸。秦桧遗臭万年是罪有应得。
我在读秦桧史事还注意到这些细节：状元出身的秦桧，1115年（政和五年），徽宗时代，朝廷正欲割地给金人求苟安，秦桧言：“此行专为割地，与臣始议矛盾，不合吾愿。”见无力阻拦，三次上表辞职，皇上诺。后来秦桧被启用，朝廷又欲割地给金，秦桧等三十六人反对。1115年闰十一月，汴京（今开封）失守，金人立秦桧老上司张邦昌为伪楚皇帝。赵佶为与金人议和，让秦桧润色议和之辞。尔后秦桧用重贿巴结金重臣得以返宋。
秦桧从力拒割地议和发展到力举议和的权臣并非偶然。秦桧善于总结得失是一个重要的原因。会观政治风向则是成功的先决条件。当时的大背景是皇帝们极愿议和，不思图治，只想偏安一隅便心满意足了。
赵佶、赵恒、赵构们，不论身陷敌国为虏，还是幸运做稳了苟且偷安之君，主旋律不变，以割地换议和息战事，当一天皇帝是一天。
岳飞崛起赵构时代。因战功当了不小的官，当赵构连偏安一隅都不能时，赵构就要用主战派了，岳飞肯定受到重用。当赵构认为岳飞可能全胜金兵时，赵构慌了，自己已经当了皇帝，岳飞全胜了，则要迎徽宗、钦宗，自己这皇帝宝座都要受到威胁。岳飞不会体察圣上之意，肯定得不到好报，而秦桧善察上心，自然受到重用。岳飞“十年之力，毁于一旦”也就是必然趋势了。历代皇帝诛杀功臣是常见之事，而赵构要杀岳飞却不全因其有功矣！别看秦桧诬称岳飞曾自言：“己与太祖皆三十任节度使，有谩侮皇上意”，这个借口找的虽不高明，岳飞不识时务的秉性，十二道金牌引导其一步一步走向风波亭，如陷沼泽地，避免不了啊！
四
岳飞毕竟是民族英雄（是否狭隘暂不提）。政治上的不成熟注定命运多舛。岳飞的民族气节以胸怀群众之心可鉴可点。岳飞的愚忠更是可圈可品。岳飞的死是忠君而死的（或者也可以说主要是忠君死的），虽心怀天下“叹江山如故，千村寥落”。看得出来“民安在？填沟壑”，未免“知音少、弦断有谁听？”岳飞的正气是令人痛惜的，岳飞的心是悲痛的，岳飞的爱民是有限的，岳飞的不以个人得失的勇气是无量的。岳飞的死因故而也复杂起来。是封建士大夫普遍的悲哀，更是人性的悲哀，封建专制体制的悲哀。
岳飞的死是一个时代的悲剧。更是南宋王朝耻辱的重要组成部分。南宋王朝留给后世的遗产最有文物价值的应数风波亭联系起来的一批义士和官僚的心态。
风波亭。不知风波亭尚在否！正想问问爱好旅游的朋友，他只谈了一些笑话：说你行你就行，不行也行，说你不行你就不行，行也不行。猜猜这是说啥的，我没猜。不过，我总是想假如风波亭还在，我想人们还是离远一点的好，有啥热闹好看的。如果你只是提一照相机，写写“×××到此一游”，不去也罢！
有些想法
(13)谁与谁
胡适是中国著名的大学者。不少人以胡适为友而荣。一日，一外国人在中国某地侃侃而谈“我的朋友胡适之……”说者说至得意处，
问身旁一先生“你识得胡适之否？”——“我就是胡适之。”
胡适，胡适之也。
一穷人在一群穷人面前炫耀自己有富人亲戚。众穷人仰视之。这穷人说自己到过富人亲戚居所。众穷人想见识，“你去过，说说看。”
“我到亲家时，老爷说，滚出去。”
一个人在为另一人介绍一人说：“这是刘县长的父亲。”另一人介绍一人说：“这是张省长的弟弟。”有一当官的亲属，当父亲的和当弟弟
的便有了官称的敬意花絮装饰了，名字被人羡慕地省略了。其实，人一当官，自己名字也被人尊敬得“避讳”了。中国的语法，中国世态的语法。很有趣的。
有人说：我与领导关系好。以为他被重用了，可以混得人模人样了。以为领导让他做了小领导，领导要把位子给他。其实，领导只是把一部
分利益给他了。
利益与利益的互惠，位子与位子的联络，中间是啥？利润。与其说是情感事宜，不如说是赢利活动。就像嫖客对小姐说：“我爱你。”小姐
对嫖客说：“我爱你。”中间有一套程序的，手先动，要动的何止于手乎？
常听人言：老李好。老张不好。
好在那儿？不好在那儿？
你强大了，你富有了，你有权了，你漂亮了，你就好了，你的身边的好人亦众。你身边的好人稀，再努力吧！
谁跟谁？
谁跟谁是伦理的好呢？
谁跟谁是需要的好呢？
需要产生感情，真情滋润爱情，有情生活厚实。爱我，请先吃饭。爱你，我得健康。
爱是一时一时的，不爱了，光阴的话是：今日红花，明日紫花。
(14)感情科学
医学书上说：人不能长生不老。
臣子最爱说：“吾皇万岁万万岁。”
皇帝爱听这话。说的人不老实，听的人也聪明。
明明是不可能的，但说得好听一些，听到就舒服一些，人心就容易满足些。
（15）桃 花 源
一
桃花源是一个好去处。我已养成到桃花源去看看的习惯。这么好的地方，培养我的一个习惯，我不后悔。
我上过初中，对这地方就不会陌生，教材可叙得详尽了。其实，咱中国人上过初中，都不会陌生这么好的一个地方。
有人说桃花源在现在湖南西北部的桃源县，有人说桃花源在商洛丹凤县，这些很有意思的说法，我比较喜欢桃花源在商洛丹凤县的说法，我是商洛镇安人，距桃花源近一点，我就有了我是××当官的表哥的表叔的姨夫的感觉。我也算是有背景的人物了，我想当官容易些，即便不当官在单位上上班可以赋闲好处照拿，别人也不敢说三道四，也不会有被人欺侮的遭遇了。
桃花源“芳草鲜美，落英缤纷”太合我意了，晋陶渊明先生为我们指点或者也可以说发现了这么一个地方，我是心存感恩之心的。但是陶渊明先生偏偏说“不足为外人道也”，以至于后人如何寻得苦，也不复得路，未果。这么理想的环境也只能“白云千载空悠悠”，谜一样地美丽着一代又一代人的视野和心灵。
二
桃花源，地处何方？应该在中国吧！这一点是毫无疑问的。外国人有乌托邦，咱中国有桃花源。美与美是互相熏染的，美与美争奇斗艳另有一番意趣。以我有限的眼界，乌托邦在国外是无人争议的。桃花源到底人气指数要高一点，热闹一些。中国人慕名的情绪就倾向这好去处了，桃花源在我家乡，我考证出桃花源在江西……桃花源于是“富处穷山有远亲”了，桃花源长了腿，在中国大地转悠起来了……
桃花源是国产的人文景观，咱老祖宗的遗产如何开发利用呢？那么好的一个地方，就应有点名人气息，于是乎桃花源“今日到我家”了，于是乎人们就慕名趋之若骛了。这个想法是好的，起码不似贪官据贪为一人之用，是可以通融的。再说一个地方有了文化点缀，风景也具有了文化意蕴，是好事，也是弘扬文化的一方法。文化与经济合唱同心曲，很有点似男女结婚，有了一家人偕手共进的招数。我是认同这种创意的，或者也可以说睁一只眼闭一只眼的看法。一日与一友谈及此事，我的这些观点被友人痛击而无完肤。友人言我没有实事求是的态度，中了中国文化人贯于会糊弄人的流毒。好在我不是文化人，只是一个中国公民，我自慰。友人打比方言：说桃花源在这在那，那简单如古代中国的一些帝王将相说自己是龙子神孙一样，靠装神弄鬼以示自己正统，“天命神授”，不可抗违。
我想了想，有意思。中国历史上干这行当人众矣，陈胜想起义，要这么做，武则天想当皇帝，要这么做。这个市场还委实不太小。这份智慧还是调查研究了的，用得恰到好处。遵循国情办事，顺当些。
友人却一脸的文化良知，要澄清这个说法，我没敢笑出来，作罢。
三
我的家乡是没有桃花源的。也没有人将桃花源争取到镇安来。家乡的旅游事业还是有人关注的。
一日得知县城要将文庙迁往镇安名胜地塔云山。我的那位友人不知怎的弄得了消息，竟气冲冲叫来主管部门负责人。
问：“听说把文庙迁到塔云山，谁做的决定？”
答：“集体”
……
我那位友人说，文庙敬的是人，弘扬文化，教化人的，咋能搬到神一块儿呢？
文化主管领导有苦衷，县城文庙即坍塌，复修要花１００多万元，塔云仙山是旅游胜地……
见友人气盛，当时在座的我打了圆场：儒道佛三教本身都是宗教。人也好，神也好，神也是人为的，差不多。友人不苟同，佛道二教装神弄鬼，怎能与儒教媲美呢？我无话了。
我敬佩友人的文化良知与敢于坚持已见的勇气。这样的人现在不多了，颇有点文物的韵味。什么人格健全不健全，良知不良知，敢说与领导不一致的话，你吃亏在后头。幸亏友人年龄大了，也不求什么。我们年轻，友人人格可敬，不可学也。我与另一友叹息。
领导有没有文化意识，领导也由不得一离休人员任命，多事之人啊！要你弘扬个啥？你有这个能力吗？我心里有些想法时，友人竟出不逊之言：桃花源就象领导的女儿一样，一些人总想讨点便宜。唉！领导就不应搞计划生育，多生些女儿，给想向上爬的人一点机会，也是服务穷人啊！凭当领导的女婿做官的也不少，我无语……
四
言归桃花源吧！桃花源作者一生不得志，没得说的。创一理想处所，“悠然见南山”，此中有真意，一心灵栖息地矣！委实也呈现了中国知识分子普遍的向往与苦衷，念之断人肠。
我是普通人，欲辩又忘言。只想到一则趣事。一日一友打电话告知我，我的作品被人全文抄袭后，我身为法律工作者却庆幸不已。友人不解，我只好说，我的作品终于有人用抄袭来肯定，说明我进步了。我不是领导把一个单位送给一个人成为一已之私，只是无意地让一篇狗屁文章为他人奉献千而八百的稿酬，说明我不是一个与人一点利都没有的人，我没白活了。
桃花源被人争来争去，是一种有趣的文化现象。桃花源也有商业价值了，是潦倒一生的陶渊明先生始料不及的。桃花源还在助长中国文化人攀龙附凤附庸风雅的恶习，我就不说了吧！桃花源滋长一些与时人种种人性或人格上的恶习，我说了又怎样呢？
我悲哀，为文化人悲哀。
我悲哀，我为什么悲哀呢？真的，我好悲哀，又不便说出来……
（16）官场福祸预报点滴
○药与礼品
人一当官难免不害官场病的。就象腌菜不管你先前是何味，一腌均具酸味。上司给你一肥差，你却不知好歹，以为你有能力，你就病入膏盲了。若死脑筋不变，则病已入骨髓。这肥差，呵，你的任期近满了。组织需要你到相对不属好处去去锻炼。
送礼是为官者一常规业务。年终去是代表单位看望领导，平时去是给领导捎一点土特产，借口多矣！你送不出去，是你没用。
不要怕领导客气，不要嫌领导淡然。领导不会送礼，当不了你的上司，过来人是有经验的。
世上最能代表情感的药，是礼品。世上最能医治官位常新的药，是礼品。
下级向上级送，是有所求。证明下级有所作为了，要求进步了，上级向下级送，是笼络。证明上级怜下之心，上级奋发之心存矣！
送礼，可多，可少。少是情意，多则情意之外内容多矣！
○官癌
不要以为当官的有病了，是官病，不完全是。
有这一则故事很有说服力。一为官者儿子最大的愿望是为父者多得病。这儿子不是不孝，而是深得父病之益矣！父亲在位，一病，就有人探视，提了大包小包，一次收入几十万，利润大着哩，当官的好就在于，病得有利润。
这病可能是癌，良性肿瘤也。恶性肿瘤是：官位不可能变者，任期已满者，官位太小者。
官位不可变者，死于不变；任期满者，死于到期；官位太小者，死于太小。均系不可治范围。
你一个科长位子，无升迁希望了，得利逾越科级不可能。任期将近，上面没下文件，下面也看得出。官位太小，利益不逃小蝌蚪。
当官的精明，百姓也精明着。得了癌的官你悠着点。台上人怕，下台了小心人查出个贪，无官无人捧事小，铁窗更难挨矣！
○乌纱帽翻新术
有处级终结，有科级终结。为官至此，不用灰心。有限的范围，活动能量大着。
同是科级，有居权利双赢科，有处出力不讨好科，有在人人不愿去之易被人遗忘科。
乌纱帽一样大。有亮有黑之分。有的人龙腾虎跃，有的人嫣嫣无生趣，区别之大，落差之大，感受之深，没办法的事。
办法是有的。把乌纱帽翻新一下，立即可达到目的。让处强者也去忍受疾苦，让自己享受快乐作悯人状，岂能不扎势矣！
一样大的乌纱帽，一样大的级别。一样大的乌纱帽，不一样大的拥有与收获。此即，做不了一棵大树，做令人羡慕的草，自足之道，更是智者之道，不为外人道之道矣！
常规业务谨记之：曰讨好！曰钻营！曰抓小瓣子！曰打小报告！……
○龙椅
龙椅是太阳的时代已经过去了。从太子到龙椅很远，从百姓到龙椅很近。
一把椅子贵为一个座位，一把椅子不是一把椅子。一个特殊的座位沦为一把椅子，那个座位谁都可以坐坐。
一万个人争夺一把椅子，一把椅子就有点炙手可热了。
皇帝已逝，龙椅还在。许多人都想去坐坐。以一颗陶醉的心坐了许久，体会了一份骄傲的心态。坐上一万年，奴隶永生。以一颗平常的心坐一下龙椅，历史的沧桑更能擦亮一双深邃的眼睛。
没有平等的灵魂，平等的自由，平等的权利就成了一句话。没有平等的义务，就有不平等的待遇。
那把龙椅是不是一把椅子呢？我看朽了的才是优质的木材啊！一个人也能让一把椅子令自己自惭形秽，不知所措。谁又给谁遗传了一种不治之症。在奴性效益与奴性效应中模糊了人格。
奴性是人性的文物。谁在收藏？不，谁还在让它增值？
○鸿门宴
鸿门是一个小地方。一顿饭改变一段历史。
猪蹄是一道菜，两件小宝物是一道菜，刘邦是一道菜。没有非凡的胃口，真正的佳肴是消化不了的，于是便挑食了。注定咽不下去一些食物，也不想吃。
有时不想吃好一顿饭也能铸成大错，有时没做好主人也能铸成大错。
一群小蚂蚁能扼杀力拔山兮盖世的英雄。离鸿门这个小饭店并不远。其实也可以很远很远啊！
许多人叹息鸿门虽小难逃却让刘邦跑了，乌江虽大能逾项羽却被阻住了。回想起来一两件宝物与一壁江山掂在手上孰重孰轻呢？往事不堪回首。
教训又堪回首否？鸿门、禅门，成功之门，失败之门，人群涌进涌出……
○与傅仪谈心
一生几套衣服已很有名也很古老了。
皇袍一套，日本大将军服一套，汉奸服一套，平民服一套。一套衣服对应一种人生。皇帝、儡傀、汉奸、公民，该做的做了，不愿做的做了，终于做了一个人，遗憾、愧疚、郁闷。
我不知道为什么有时候真正做了一个人，自己也难受。
一个人能自由吃喝拉撒是一份福气。一个人荣归故里是一份福气。一个人真正有福气能有几回呢？
在妻子面前，你是丈夫么？在父亲面前，你是儿子吗？在人间，你是一个人吗？
当一个人是一个人时，天高云淡。当一个人不是一个人时，谁永垂不朽了？一个人只有自己卸去诸多纷扰，才会轻松自如啊！
一个非凡的人没有普通的灵魂又能走多远？
一个普通的人有了伟大的灵魂也能深入人心走向旷远。
风起了，顺风而行，行向何处？
潮流如注，逆势立地，何处是尽途？
没有什么？才算得到什么了呢？
有时不适时适势失去一些什么，你将一无所有。
亘古的钟声辽远而临近，历史的脚步就这样走远了，远离了我们的愿望。
其实，人生的愿望也是这样，抓不住的，一松手不就剩下非议一片了。
陕西镇安公安局 711500
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我和你一起走过的日子，因清纯点燃，相逢灿烂盈然。
我和你一起走过的日子，因怀念重现，日子就会留恋。
我和你一起走过的日子，因泪水呈现，惋惜提醒明天。