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[原创] 诗人气质,赤子情怀——我眼里的作家李智红

2020-12-14叙事散文吴安臣
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 18:09 编辑

   诗人气质,赤子情怀——我眼里的作家李智红用八个字来概括我的老师李智红有以偏概全之嫌,但是我希望自己写出来的是我眼中真正的先生形象。早在读书时代就听
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 18:09 编辑 <br /><br />   诗人气质,赤子情怀
         ——我眼里的作家李智红
  用八个字来概括我的老师李智红有以偏概全之嫌,但是我希望自己写出来的是我眼中真正的先生形象。
  早在读书时代就听说了李老师的大名,那时的我凭着感觉和潜意识认为李老师应该是一位柔情的女子,因为看到他写的《静夜》后我把它给辑录了下来,一揣摩发现风格竟然和婉约派的很是接近,思想上无由的就把他想成了一女子,而且是一位颇有才气的才女,才情赶得上张爱玲,不弱于三毛。我这真的跟一般以名取人者所犯的错误一样,后来在评论界听说李老师可是云南诗歌界有名的情诗王子,私下里才掩面大叹,看来我之所识真的是谬之千里了。老师的情诗可以说读来让人柔肠百结,缠绵之外,令人击节叫好,回肠荡气。
  按他的话说他在1982年至1992年的10年间,主要从事的就是诗歌的创作和研究。在这段时间里,他曾先后在海内外的各种报刊发表诗歌作品及诗歌评论800多篇
  他认为以前写诗,一方面是因为碰上了一个诗歌大爆炸的年代,各种诗歌流派极度张扬,各种诗歌刊物风行大江南北;另外一方面是因为他年轻,正处在一个激情飞扬的时候。所以他的诗作可以说是生当逢其时。
  李老师的诗作追去一种美。有的诗作充满一种柔情似水的美,而有的呢则充满一种刚烈的美,但是无论是那种形式的美,都必定让人感到刻骨铭心,美到极致,这种诗性的唯美甚至影响到后来他的散文写作。
  李老师写诗讲究推敲,简直可以和贾岛的苦吟相比,他经常朗读自己的和别人的诗作,记得一次我就是和他一起看云南昭通诗人陈衍强的诗,我俩一边读,一边赏,一起斟酌字句,其实这样读诗赏诗情况很多。
  作为诗更讲究用语的凝练和苛刻,李老师是一位在写诗上的唯美主义者,他几乎不容许自己的诗作有败笔出现,这就决定了他写诗写得很苦,为一个字捻断数根须,作为他来说是常有的事,所以我们写的东西拿到他跟前往往经不起他的推敲,那时也方才发现李老师认真起来可是一个最较真的人,凡是拿到他跟前的东西,我都是斟酌了数次仍感觉诚惶诚恐。也许正是由于他的精益求精,他的诗发遍大江南北的几乎所有纯文学期刊,更有诗作像春日的繁花开在了异国他乡。
  他的散文组诗像《红土地》《高原神曲》《西藏的太阳》大气磅礴,读他的此类诗你仿佛可以看见烈日下的大旗豪壮的招展,像饮土酒,热血沸腾,胆气豪迈,酣畅淋漓。此时看他诗你能看出他的胸襟,看出他的气度,每一首诗其实都是他的人格特质的昭示,这种气质体现在每一首诗的字里行间。要真正了解他我想不认识他的诗,不了解他的诗人气质是不完整的。
  李老师的诗得到过国内像耿林莽,邹岳汉,于坚,雷平阳等著名诗人的推崇,记得李老师刚刚创办我县县报的时候,他就以一种海纳百川的气度和胸怀面向全国征稿,今天我我们还可以在我们的小县报上看到像耿林莽,皇泯等名诗人的作品,我想像他们这样的大家决不是为了几文稿费向一份边陲的小报投稿,更多的还是冲着李老师的人,首先是景仰他,然后也才放下架子来支持他,从这个侧面我们也可以看出李老师在当时的诗歌界的地位了,但是李老师面对这种荣誉很少在人前提及。
  记得他说名声是靠实力来显示的,不是靠说去争取的,诗要去写,要去炼,烈火里方见真金。在接触网络以后李老师曾在云之南社区担任过版主,凡是那时云南爱写诗的,就几乎没有不认识他的,接着中财论坛上他的诗作更是引来了无数的效仿者。
  他的诗综合了古典和现代的一些东西,古典的儒雅和现代的一些新的诗歌理念可以在他的诗找到注脚。也许是缪斯女神格外的眷顾,他的诗简直称得上工丽异常,那种唯美的语言让我们感到无懈可击,给人感觉它是精心雕琢出来的,每一句都是心血的结晶,但是整首诗却又浑然天成。读过他的诗的人都会感觉那语言充满了一种灵性,那是从心灵深处流出的泉水,是一股荡涤灵魂的圣泉,仿佛观音手里玉净瓶里的甘露,纤尘不然,带着自然的璞玉之彩。浑然的美,自然的美也是老师所力求达到的,他的诗作的确也达到了这种境界。像《打量一朵菊花》。
  看到他我会不由得想到颇富儒雅气息的徐志摩,那种气质出自自身。“腹有诗书气自华”,这句话用在老师身上我觉得再恰当不过了,到老师书房里最爱看的还是那和房子齐肩的书柜,藏书七千余册的书柜,让我想到了高山仰止,该当仰望才是,老师天天在这样的环境里自然沾儒雅书香,添无限灵气。那厚厚的《太平御览》以及诸子百家的作品稳踞在我们的上方,一显示先生的博览群书,二则让我等觉得先生之气质全来自书之熏染。那份气质看来学不来,正如苏辙在其《上枢密韩太尉书》里所言“文不可以学而能,气可以养而致”,老师气质还是若干年苦吟之后修炼来的,我等仰慕之余,徒增慨叹。诗人的气质更是我等诗盲难以修到了。
  读过李老师散文随笔作品的人都知道他的故土情节很浓,浓到像台湾诗人们的化解不了的乡愁。在走出故乡以前他也曾在那块贫瘠的土地上挣扎过彷徨过,这在他的随笔《希望是一辆转动的风车》里可以了解到,但在那块滇西高原大峡谷深处的家乡给了无限的营养,他走出那个地方以后并没有因为她的贫穷和落后而对她有什么微词,像写家乡地貌的《居住在三江并流之地》,故乡的山山水水给了他更多的是灵气和滋养,也许居住在水滨的都会有灵气似的,李智红老师的作品中不断的出现一个名叫初一铺的地方,而我州青年作家杨泽文则在他的《卑微者最先醒来》一书里不断提到一个叫马桑坪的地方。看来两者都是故土情深,像剪不断的脐带一样,而李老师的这份情结似乎更绵长些。
  虽然李老师而今已经来到城里,有好的工作单位,有好的待遇,但是他却用越来越多作品来表现故土,在他看来《滇西大高原》那种雄阔的景象只有家乡才会有啊!而《仰望老家的天空》则是怀念在老家那份瓦蓝的天空,那份端坐在高原之巅的澄明的心境。
  其实越是渲染那种美,我们就越能发现难舍的情结在左右着他。他虽然离开那片土地,但是每到丰收的季节都会想到家乡那些淳朴的人们,于是他就提起笔来不遗余力的歌颂,像《老家的十月》就是一个很好的例子。当看到城市里的污染越来越厉害的时候,他愈加怀念家乡的那种纯到天然的美景,像《故乡那条叫板桥的河流》《保卫一片老林子》《故乡河》《我们的家园》等就是在这种情况下写成的。身居小城的他每到闲时总要到田野里走走,看看春花,赏赏秋月,收获季节则体验农民们躬耕的艰辛,于是产生了一系列优秀的作品,像《到五月的郊外看麦子》《春蛙如鼓》《山基土》等,在他看来越是蜗居城市越是觉得老家的温馨和可爱,没有任何一处地方能代替他的穷家破院,像《穷家难舍》《老屋边的柿树》《在乡间的生活》等就是着力表现这个主题的。
  他的许多作品往往着眼于表现边地的民风的民俗,也许原始的风貌,表现那种恬静的美,这里可以引用甘肃巴陵先生《浅析李智红散文的诗学建构》中对他的评价“ “在一座巨大而陡峭的石崖根,在一条瘦瘦的河流旁,远远便可以看见一棵年迈的榕树,几丛懒懒的翠竹,掩映着一间简陋而陈旧的茅房,那就是我生活了二十八个春秋的老家。……乡间的生活并不像诗歌那样优美和空灵,但它所营造出的那种恬静的氛围和朴素的意趣,是任何一座物欲喧哗,人满为患的城市永远无法营造和复制的。……生活在乡间,需要一种毅力,一种耐性,一种胸襟,一种恬静的心态《生活在乡间》”。“在众多的高原群落中,滇西高原始终是沉默的,隐忍的,甚至是卑微的。但就是这片永远沉默着的高原,却把人类几千年的进化和发展的历史,简约地浓缩在了一幅幅古老的崖画与摩崖石刻之间。……在中国这片古老的大地上,百转千回的大江或大河,无不或发端或取道于苍凉的滇西。金沙江、澜沧江、大怒江,像三根永远不知疲倦的鞭子,不分春秋昼夜地抽打着这片从不求饶的高原,抽打着这片任性的雄山阔土《滇西大高原》。”像这样充满神秘、幽静和诗意的散文,还可以举出《古道桃源》、《槐树》、《神树》、《本主是头小马鹿》、《诗意地栖居》、《峡谷听蝉》、《洗佛》等”.
  仔细阅读他的散文,你会发现家园、河流、树木、高原、土酒、燕子等意象频繁出现,这些象征意象加强了他的散文作品的形象感和诗意感,同时好好的想下,其实不难发现好像他的故土情结在牵引着他必须这样写一样,也只有这样写才会显示出个性的美来。所以说他的赤子情怀,看来的确是实至名归的。
  我的所见所识都很有限,仅仅因为我和他相交几年,而最近又读了他很多的作品,所以才萌生写点印象评论的想法,论评的水平自然远远赶不上巴陵和敬一兵先生,肤浅处请各位了解李智红老师的方家指正。

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