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叙事散文

[原创] 弈 趣 幽 玄

2020-12-06叙事散文半瓢秋水
谈到围棋,便会想起那个有关于围棋的美丽传说。“晋时有位叫王质的樵夫,入山砍柴,见二童子下棋,因在旁侧观棋入迷,虽岁移月逝斧柄烂尽犹不自知,待一局棋罢归家,方知同辈之人皆已作古。”这个充满神奇色彩的传说,令人感到仙界的缥缈,人生的短暂。故事千
  谈到围棋,便会想起那个有关于围棋的美丽传说。“晋时有位叫王质的樵夫,入山砍柴,见二童子下棋,因在旁侧观棋入迷,虽岁移月逝斧柄烂尽犹不自知,待一局棋罢归家,方知同辈之人皆已作古。”这个充满神奇色彩的传说,令人感到仙界的缥缈,人生的短暂。故事千百年来传唱不息,也由此而成为历代文人咏叹的主题。“烂柯”不仅形容下棋用时之长,更主要的是体现了一种超脱空蒙的意境,使尘世中为生活所累的文人墨客流连向往不已。
 
  据史书记载,围棋的起源大约可以追溯到四千多年前原始社会后期。晋张华《博物志》载:“尧造围棋,以教子丹朱。或云:舜以子商均愚,故作围棋以教之。”所谓“以闲其情”其中的意味颇为深远。面对子女之不肖,我们古代的圣贤之人不是采取各种大道理来喋喋说教,而是用围棋这种高雅的艺术来启迪他们的智慧,这样教育方法实在是别出心裁。尧舜于自己子女的一番苦心不知效果如何,然而围棋的发明与流传却使东方的天空下显露出智慧的灵光。当大多数人类还在黑暗的蒙昧中苦苦摸索,而中国这块古老的土地上已经率先点燃起文明的火炬。围棋无疑也为这束火炬增添了无限的光彩,对于中国灿烂的文化以及民族智力的开发,做出了不可磨灭的贡献。   中国人,尤其是文人士大夫,曾经一代又一代受到围棋艺术的熏陶,使他们在由俗变雅的文明进程中迈出了坚实的步伐。然而围棋在士大夫中流传仍有一个漫长的过程,其中有一些现象也颇能引人深思。例如春秋战国时期,围棋与六博同在社会流行,世称“博弈”。六博因其变化简单又具有强烈的赌博色彩,比变化深奥的围棋更受时人欢迎。但是到了东汉末年,六博渐趋率微,及至唐朝以后则几乎湮灭不闻。而围棋犹如明净清澈的流水,不尚虚华,不争朝夕,以它特有的魅力浸润世人的心。一点一滴积累优势,终于赢来了魏晋南北朝时期的大发展,其中的原因又何在呢?六博靠掷骰行棋,带有赌博性质,不能说是一场智力的公平较量。因此它为有识者所不满,一步步走向没落,终于让位于围棋奇妙典雅的艺术魅力。从春秋战国开始的围棋与六博相互竞争的兴衰史,表明了士大夫阶层的兴趣和口味在逐步提高。他们不再满足于幺五喝六式的简单游戏,而是转而喜爱智力型的围棋。这是与整个社会的进步以及士大夫阶层对文明的追求分不开的。   围棋是一种高级智能活动,自古以来主要在文人士大夫阶层流行,逐渐被培养成为讲究情趣、讲究气氛、讲究意境的典雅艺术。围棋在几千年的发展过程中,获得了一些十分别致的雅号,给这颗艺术明珠增添了无限幽雅的色彩,令人回味无穷。晋朝士大夫中大多崇尚清谈,弥漫着一种玄风。许多文人不满意现实的黑暗,便选择到山林里去做隐士。清谈与隐士从此就成了士大夫们的爱好。他们常年居住在山林深谷,饮酒谈玄,服食五石散,闲时对弈赋诗。这种风气也就影响到了围棋,使围棋获得了“坐隐”、“手谈”的美称。从围棋各种功能与雅趣上讲,它获得“坐隐”、“手谈”这样的雅号可以说是当之无愧的。围棋可以让人修身养性,让人找到精神的寄托,生活从此充实而快乐,忘记世间许多的烦恼。   围棋史的研究表明,中国围棋的几次发展,都和当时最高统治者的喜好和支持倡导分不开。皇帝的影响,不管自觉与不自觉,都是一个逐层扩展的过程。皇帝的喜好首先会影响宫廷里的人,如后妃、内侍、宫女,形成一个下棋的圈子。然后会影响朝廷中的大臣、官吏,也形成一个下棋的圈子。接下去又会影响社会上的知识分子,形成一个更大的下棋圈子,最后还有一个由平民百姓组成的下棋圈子。这实际上也是一个由点到面的过程,象声波和水波的传播一样,逐层向外扩展。而知识分子圈子里的人,历来是中国围棋运动的主流。这个圈子里的人文素养较高,对于围棋这样的高智能艺术最易接受,也最易喜爱,因此围棋活动在这个圈子是最活跃。这个圈子里的围棋人口具有相对稳定性。而且这个圈子里围棋活动开展最为活跃,并且包括各类精湛的棋手。因为,也就代表了中国围棋艺术发展的水平。   中国的士大夫历来以清高和孤芳自赏相标榜,有一种善于化腐朽为神奇的特征。在漫长的封建专制和思想禁锢的环境中,他们不愿同流合污,而是在功利、权欲之外,寻求精神的寄托和解脱。围棋在他们之中广为流行,自然而然也就戴上了理想的光环。使他们在围棋无穷的乐趣中陶然忘返,忘掉了尘世间的烦恼。说到弈趣,简而言之就是下棋的乐趣。围棋之妙也在于不同的人可以从中获得不同的乐趣。弈趣有雅俗之分,所谓俗就是由胜负所引起的直观快感和刺激。所谓雅就是追求围棋所烘托出气氛和意境。自然俗和雅只是相对而言,胜负和意境难以绝对分离。这里面有一些只可意会,难以言传的东西。   历史上一些著名的帝王将相以及诗人、文学家,善于从弈趣的幽玄中体味胜负与意境的微妙关系,寻求精神的寄托。尤其是王安石、苏轼等人,他们是中国士大夫中求道派的代表人物,即从某种美学的意义上看待围棋艺术,不以胜负萦怀,而是追求弈趣中的典雅气氛和精神享受。棋可以修心,棋可以养性,可以消除尘虑俗忧。一个人一旦学会了下围棋,就等于找到了一个不能分离的知己,她将伴随你度过漫长的人生路。

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