寻访沙溪
一
洪雅县城西北五公里处，有一座远近闻名的沙溪寺。
沙溪寺原名真际寺。
我一直是个无神论者，对烧香理佛之事不甚有兴趣。沙溪寺，耳闻已久，但一次也没去拜访过。倒是父母，每逢初一或十五，他们大多会去寺里烧烧香、唱唱灯、吃吃斋饭。忽然对它感兴趣起来，完全是因为“田锡”这位洪雅的圣哲先贤。
田锡，田公也，嘉州洪雅人，生于公元940年，卒于公元1004年。
初识田锡，源于洪雅的“田锡水景公园”。它虽离我居住之地较远，但初建时，也去游了几次。小桥流水相映，瀑布怪石成趣，亭台楼榭致雅，花草树竹繁盛，是一个假日休闲放松的好去处。
田锡，肯定是洪雅一个了不起的人物，要不，这么好的一个景观怎会以他来命名？赏着公园里的美景，我在心里默默猜测。
深入认识田锡，源于洪雅县编的一本读物——《正人田锡》，作为循环课外读本，供全县五至八年级学生阅读。在和孩子们共读的两个星期里，田锡驻进了我心。
田锡出生于洪雅县罗坝徐村阿吒山灵岩飞瀑下的田湾，少年时在阿吒寺求学。父母去世后，他告别阿吒山，来到洪雅县城西北五公里处的真际寺，一边为父母守孝，一边孜孜不倦地苦读。他读书的岗坪，后来被人命名为“修文山”。修文，指田公在此修习文章也。
梅花香自苦寒来。后来，田锡靠自己的真才实学，以殿试第二名的佳绩踏上仕途。为官二十五载，他忠君爱国，勤政爱民；清廉正直，直言敢谏，被范仲淹誉为“天下正人”，被苏轼赞为“古之遗直”。
田锡去世后，人们在修文山上修建田公祠谏议书堂，以纪念这位“天下正人”“古之遗直”。
二
时光流转到清代。几百年过去了，真际寺和田公祠谏议书堂的建筑大多已坍圮。道光年间，有一位隆盈大师在其间弘扬佛法，一时听者如云；他又四处化缘，决心重建庙宇佛堂。数年过去了，真际寺焕然一新，那错落有致的四进院落，让它名气大增。
真际寺下有一条小河，人称沙溪。溪上有一石桥。每逢夏季涨水，洪水淹没石桥，阻隔了游人与香客。隆盈大师想在溪上建一座虹桥，方便游客与香客，可他年事已高，圆寂时心愿也未遂。他的弟子登仑秉承先师遗愿，在隆盈圆寂十年后，终于让虹桥横卧于沙溪之上。
后来，人们把真际寺改为沙溪寺。
穿越千年的过往，让我对沙溪寺神慕不已，老想找个机会去寺里看一看，走一走，去寻找寻找田公曾经的诗情和遗响。
三
正月初八，漏了的天终于重被女娲补好，停止了哭泣。太阳冲于冲破雨雪的重重困挠，露出了它珍贵的脸容。天地一扫往日阴冷，变得明朗、温暖。伴着和煦的阳光，带着满怀的好心情，踏上了寻访田锡诗情和遗响的沙溪之路。
一条街。
再一条街。
一个路口。
再一个路囗。
爬过石阶上方的陡坡，登上苦竹岗山顶，沿“雅雨楼”旁边的小道下到坡底，两排笔直的桢楠树挺拔地站在路边，没有一丝颓废。经过漫长的寒冬，它们的叶子仍然繁茂葱绿。在浓荫掩映下，小道安静而幽深。
沿桢楠小道走过百来米，有一个小水凼。这就是当年沙溪流经之处。凼上有一座废弃的小桥。
这就是虹桥吗？这就是登仑大师当年建造的虹桥吗？
四
现在的沙溪寺共有四重殿。
石阶上方，有一座木质的三层角楼，那就是沙溪寺的第一重殿——弥勒殿。殿上门正中挂着一块黑色牌匾——沙溪寺。
殿后有几块古石碑。我仔细查看了一番，年岁最老的应该是是同治七年（1868年）关于沙溪寺田产核查的《告示》碑。
迈上石阶，来到第二重殿——建于清代，1994年从青衣江边的隐蒙山上迁建而来的临江寺纯阳观大殿。
大殿后方，左边有一囗井，叫修文井。右边塑有田锡塑像，中间石阶两边柱上镌刻着一副对联:
沙溪毓秀永颂先师德，
文并清冽长留谏议风。
看着田公的塑像，吟诵着柱上的对联，田公的浓眉长髯、浩然正气在脑海中飘荡。云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长！
据说修文山上还有田锡书堂和洗墨池，可如今已难觅踪迹。
登上石阶，据《嘉庆洪雅县志》中“修文山图”记载，是沙溪寺第三重殿遗址。庙里的阿姨告诉我，这儿以前叫孔子庙，也是田锡当年守孝读书的地方。现在这儿的建筑，是建于清代同治年间，1994年从县实验小学迁建而来的文庙。我观瞻了庙前的石碑，可上面的字迹除了一个“文”字，其余的已辨认不清了。
站在空旷的庙宇中，立在田锡曾经生活过的土地上，一幅幅模糊又清晰的影像，一帧帧在我眼前飘过。寂静的夜里，凉凉的山风徐徐吹来，一个身穿白衣长衫的年轻人手捧一本古书，正伴着古寺的油灯苦读。窗前，投射出一个长长的影子……
我轻轻抚摸着殿中那庞大的桢楠古柱，感受岁月的印痕和世事的沧桑。老柱啊老柱，一千多年啊，那么多个日日夜夜，你孤独地站守在这儿，陪伴着田公的英灵，不知是否听到过他那醉人的吟咏？
文庙右边，是明天启五年（1625年)为纪念田公而建、清雍正年间重建、1994年从洪雅中学迁建而来的雅江书院。文庙后方，攀上石阶，迎着两边繁茂的幽兰，来到第四重殿，原来的谏议书堂，现在叫文昌祠。文昌祠建于清嘉庆六年（1875年），1994年从洪雅中学迁建而来。祠中供奉着一位慈眉善目的老人。
他是谁？孔子吗？
不对，是老子！看，他胸前的那个阴阳八卦图不就是道教的标志吗？
老子，被誉为“中国第一清道夫”，因为他写下的中国最高哲学《道德经》，以极少之言，蕴极深之意。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
……
那些经典语句又在我耳边回响。
老子被尊奉为道教的教主。相传，当年他骑黄牛入蜀，在瓦屋山定居潜修，最后得道升天。所以有人说，瓦屋山是道教发祥地。
难道老子仙游到瓦屋山前曾下榻过文昌祠？要不，他怎么被供奉在这儿？
看着老子的塑像，想起曾在沙溪寺苦读的田锡，相差一千多年的他们，会在沙溪寺相遇吗？如果相遇了，他们会聊些什么呢？
文学？治国？
主张“无为而治”的老子和忠君爱民的田锡能聊到一块儿吗？
如果政见不同，谁会说服谁呢？
……
我想，老子会不屑吧，高吟着:“治大国若烹小鲜”飘然而去，留下田锡一个人站在寂寞的大殿中苦思……
环绕着文昌祠的，是起伏的山峦。
五
站在来时路，转头回望掩映在山峦树丛中的沙溪寺，顿时端肃起来。
岁月不居，时光如流。
田锡，“天下正人”“古之遗直”，您“一举成名天下知”，您的诗情和遗响伴随着沙溪寺的晨钟暮鼓，穿越了千年而响誉洪州……
沙溪寺，您栉风沐雨，饱经风霜，站在修文山巅，伴着田锡的英灵一路走来，一千多年风雨如晦，您俯观洪州世事变迁之历史，仰察洪雅日新月异之巨变。俯仰之间，洪雅，迈进了百年盛世之锦绣繁华……
念“古寺”之悠悠，吾怆然而涕下！
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