登华山记
华山，天下第一险山，位于陕西省华阴市，主峰最高海拔2155米。
登华山，路在何方？
华山的道路修通，大约在魏晋南北朝时期，一个偶然的机会，有人发现千尺幢有一只猿猴在向上攀登，只见它四肢向前，手脚并用，一会儿跳，一会儿爬，奋力地攀登着。人们从猿猴登山中受到启发，于是就沿着猿猴攀爬的路线，一路凿手窝脚窝，就这样在华山破天荒修成了一条路。这就是所谓的“自古华山一条路”。
其实，登华山还有另外一条路。1949年6月，解放军在当地山民王银生的带领下，从华山东侧约2公里的黄甫峪，攀上华山北峰，彻底消灭了国民党残军。可谓是神兵飞越天险，英雄智取华山。后来到1985年，当地人沿着解放军攀登的路线，开凿了一条“智取华山路”。
我选择了“自古华山一条路”，即从玉泉院出发，一路徒步上山。
天下奇险在华山。华山许多景点，地势都非常险峻。
比如千尺幢。它是攀登华山的第一险道。这里崖壁直立，两边铁链垂直下垂，有台阶370多级，每级台阶的宽度只够三分之一的脚掌。向上仰望，两壁夹峙，缝隙曲折。俯视脚下，如临深渊，心惊目眩。千尺幢顶端，有仅容一人穿行的石洞。当游客爬上最后一级石阶时，必须从石洞中钻出。此石洞名叫天井。天井上有一平台，台上刻写“太华咽喉”四个大字，形象地描述了这里的险要地形。游人经过千尺幢，需胆大心细，小心翼翼。
再比如百尺峡。百尺峡是登华山的第二险境。这里山体峭陡壁立，四方如削，犹如斧子直辟而开，几近垂直90度。和千尺幢一样，百尺峡也是岩隙险道，有台阶91级，游人须握铁索而上。有诗形容百尺峡：”幢去峡复来，天险不可瞬。虽云百尺峡，一尺一千仞”。
老君犁沟，更像一座陡直的山峰。关于老君犁沟的由来，还有一段神话传说。相传太上老君骑青牛路过华山，看到华山没有路，便用手一挥变成一把铁犁，套在青牛肩上，自己扶犁挥鞭，最终在陡峭的岩壁上犁出了一道长沟。人们对驾云东去的太上老君下跪叩拜，并把他开得这段陡道叫老君犁沟。过千尺幢经百尺峡就到了老君犁沟，其尽头是“猴子愁”。顾名思义，连猴子见了老君犁沟都发愁，足以说明这路有多么陡峭险要。当地人流传一句口头禅：“千尺幢，百尺峡，老君犁沟慢慢爬。”
擦耳崖，也是一个很险要的地方。到了北峰向上攀爬，第一个要过的险道就是擦耳崖。这里一边是向外凸出的悬崖绝壁，一边是深不见底的万丈深渊，游人行至此处，需身体紧贴崖壁慢慢侧身而过，道路紧仄之处更是崖壁擦耳，故名曰“擦耳崖”。
擦耳崖周围摩崖石刻很多，像天然的书法屏障，“华夏之根”的题刻即在此处。
苍龙岭，也是一个非常险要之处。它以苍黑的外貌和犹如悬崖一般的地势而得名，有530多级台阶。韩愈写遗书大哭和投书求助的故事，就发生在苍龙岭。相传，有一天，韩愈和几个好友去爬华山，想领略一下华山的险绝和美丽。当他们到达苍龙岭的时候，被眼前的险境所吸收，就踏上了苍龙岭的小道。
结果走着走着，韩愈不知道为什么突然回头看了一下，这一看不要紧，他顿时呆住了，在他眼前，只有窄窄的一条道，没有台阶，两边没有栏杆，往下是绝壑千尺，往前还有很长一段路，往后也已经走了一里多，正好卡在了不上不下的地方。韩愈被自己看到的这一切吓到了，那一瞬间，他突然就腿软了，既无法继续往前走，又无法往后退，心想：“难不成就将自己的命结束在这里了？”这样的境遇让韩愈心灰意冷，就写了遗书与家里人告别，或许也存了求救于人的心思，将遗书投入苍龙岭下，然后坐在那里放声大哭。
无论友人怎么劝说，他都没有胆量往前走或者往后走，友人没有办法就先离开了苍龙岭，下了山去找华阴县令的帮助，华阴县令派了十多人，想了很多办法终于将卡在苍龙岭上的韩愈给救了回来。现在苍龙岭还有“韩愈投书处”的石刻。
不过，对韩愈写遗书和大哭这件事，我不能完全相信上述的说法。
我认为，韩愈所处唐朝时期的苍龙岭，比现在的苍龙岭更要险绝，因为那时的苍龙岭上既没有台阶也没有两边的栏杆，要登苍龙岭首先需要极大的勇气，一般人犯有害怕心理是很正常的。
但要说韩愈被吓得写遗书和恸哭，我还是感觉有些夸张。
我认为韩愈之所以会有写遗书和恸哭这样的反应，并不是被吓到了，而是另有原因。我觉得韩愈哭，是因为太过激动，他感动于苍龙岭的险绝壮美，感叹于大自然的鬼斧神工，更感慨于自己读书不够，无法用语言将苍龙岭的美景表达出来，索性就用最原始的表达方式：大哭。
总之，韩愈写遗书和恸哭，无论出于什么原因，都说明了苍龙岭的奇险和绝美。
华山的险境还有很多。长空栈道，也是华山著名险道之一。
长空栈道，位于华山南峰东侧山腰，是华山派第一代宗师贺志真所修。此栈道上下皆是悬崖绝壁，路面只有一尺来宽，由条石搭成。下由石柱支撑，崖壁上有铁索镶嵌。游人至此，要手抓铁索，面壁贴腹，屏声静气，慢慢挪步，侧身而行。每走一步都是提心吊胆，很是惊险刺激。在这里可以真正体验悬崖峭壁的惊人感觉。
华山的险境一下子说不完。其实，这险境那险境，不管什么险境，都已成为了历史。这些年华山景区对道路不断进行整修，加宽路面，两旁安装铁索或护栏，使游客有惊无险，十分安全。
华山的美，也是闻名天下。华山的精神，更是催人振奋。我来到了华山论剑石碑处。看一下这石碑，原来是金庸先生所立。
华山论剑出自金庸的武侠小说《射雕英雄传》，原意是在华山比武和进行公开的学术争鸣。华山论剑，以“剑”泛指一切武功。在古代，剑是兵中王者，被称为“百兵之君”。
第一次来到华山论剑的武侠有：东邪黄药师、西毒欧阳峰、南帝段智兴、北丐洪七公、中神通王重阳。他们五人为争夺一本武学秘籍————《九阴真经》，在华山顶上斗了七天七夜，最终获胜者是王重阳。他们几人开创了华山论剑的先河。华山论剑先后举办过五次。
来到华山论剑石碑处，仿佛看见这些武林人在此翻云覆雨，奋力搏杀；听着山底松涛怒吼，仿佛听见这些武林人气壮山河的呐喊声；攀登悬崖峭壁，仿佛看见这些武林人飞檐走壁的敏捷身姿；遥望碧云蓝天，又仿佛感受到了这些武林人的壮志凌云与男人情怀。
我主要是徒步，有时也会坐索道。我转来转去，便来到了金锁关。
最后，我终于登上了南峰顶。
南峰是华山最高峰，南峰顶是华山最高点。南峰顶上有老君洞、老子峰、炼丹炉、八卦池。还有金天宫、“南天门”石坊、仰天池。这些景点，历史悠久，内涵丰富，使人充满好奇和敬畏。
仰天池，一个没有源头的普通水池，池中之水能够常年不断，能够久旱不干，久涝不溢，成为华山一大奇观，这就不普通了。这种奇怪现象，往往让人感到费解。这山顶上的池，哪来的水呢？今天我来分析一下，不知对否。
一是自然原因。仰天池位于华山南峰山顶，从理论上来说，水往低处流，自然不会有山下的水流进仰天池，而且仰天池内也没有泉眼，也就是说它实则是一口死水池，所以它不见干涸确实神奇。但是仔细观察一下仰天池所在的自然环境，它位于山顶，海拔很高，气温又低，所以蒸发量会很少，再加上清晨的山顶露水很重，湿气很大，仰天池自然也就会汇集很多露水，还有春夏季节的雨水以及秋冬季节的霜雪融化，都可以为仰天池补给水分让它不至于干涸。
二是人为原因。仰天池已经成为了华山山顶的许愿池，很多游客慕名而来也会往里倒水，水为财，大家认为往里倒水能够求财，所以这也是给仰天池补给水分的一个重要来源。在我看来，越简单的原因越容易被人忽视。自然环境有它的生息法则，仰天池是自然形成，而它的水也必然是自然而生，大自然就是很奇妙，我们要尊重它的规律，学会顺应大自然。
登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘，使人真正领略到华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。举目远望，但见原野辽阔，无边无际；草木茂盛，苍苍莽莽；千山连绵，万岭起伏；黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如锦如缎……
登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。历代的文人们往往在华山之顶豪情大发，赋诗作吟，不一而足。宋代名相寇准在此写了一首脍炙人口的诗篇：只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低。唐朝大诗人白居易的诗歌，更是惟妙惟肖：华山宫殿白云封，不见当年打睡翁。贪看终南山色好，不知红日下前峰。从这些诗歌中，我们也可好好欣赏一番华山的伟美风景。
到这里，我想讲一个发生在华山的故事。这个故事讲的是北宋宋太祖赵匡胤和道教名士陈抟老祖在华山下象棋的事。
有一次，宋太祖特意去华山找陈抟下象棋，说好了用下棋赌输赢。宋太祖如果赢了，陈抟便跟随他下山，辅佐他治理国家。宋太祖如果输了，便让出华山做道教名山。陈抟成竹在胸，欣然听命。二人连下三盘，宋太祖盘盘皆输，终于将华山输给陈抟。此后宋太祖仍不甘心，屡招陈抟入朝做官。陈抟硬是不愿应承，便从山下玉泉院，搬到南峰的一个洞里躲起来。宋太祖无奈，只好作罢。现华山还有宋太祖与陈抟的下棋亭，有陈抟藏身的山洞，有陈抟的塑像和殿堂。陈抟老祖不愧是一个道教至尊、世外高人。
我回想登华山的经过，仿佛华山的一山一峦，一草一木，一石一水都在我心中渲染着。我从山脚下才刚刚上山，就觉得山势一下子陡了起来。我一路走，一路看到的都是台阶、台阶、台阶。我爬呀，爬呀，以为爬到很高了。但是抬眼一看，更高、更陡的台阶还在前面哩。
我只在爬到了一定的阶段时，才停下脚步，小心地抬头向身后和左右看上一看，但见峭壁千仞，高岭入云，幽篁参天，苍松夹道。而且每看一次，眼前的情境都不一样，扑朔迷离，变幻万端。就连同一个地方，从不同的角度看，都能看出不同的形象。从青柯坪看五云峰，看到东峰上的金鸡叫天门。但是登上群仙观，再抬头一看，金鸡叫天门就变成了骏马上西峰。在什么地方才能看到华山真面目呢？我想，在什么地方都是看不到的。由此我想起了宋朝大诗人苏轼写得诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这诗真乃千真万确。但是我想把后两句改为：不识华山真面目，即使身在此山中。这样也许更确切一点。
华山，一切尽在美妙中，美不可测，妙不见底。
人生，一切尽在美妙中，美不胜收，妙不可言。这样的人生境界，谁不欣赏，谁不向往，谁不追求。
相关文章
微信收款码
支付宝收款码