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抒情散文

唱国歌

2023-03-18抒情散文高洪波
在庄严的人民大会堂,置身于人大代表与政协委员的队列里,主持人下令:“全体起立,唱国歌!”大家遂张口起唇,唱出每个中国人的心声。

歌声响起,声音雄壮中又不乏悲壮。“起来!不愿……

在庄严的人民大会堂,置身于人大代表与政协委员的队列里,主持人下令:“全体起立,唱国歌!”大家遂张口起唇,唱出每个中国人的心声。

歌声响起,声音雄壮中又不乏悲壮。“起来!不愿做奴隶的人们!把我们的血肉筑成我们新的长城!”这是一首救亡之歌,这是一首杀敌之歌,这是一首牺牲之歌,这同时也是一首苦难记忆与美丽复兴之歌。

这支歌我一唱50多年。记得是在内蒙古草原上的小学四年级时学会唱国歌,同时学会的还有《国际歌》。当时由于年纪小,理解能力差,两首歌的名字仅仅有一个字的不同,所以国歌和《国际歌》经常被我们这些小学生弄混。但是从音乐旋律上倒非常好区分:国歌急切紧凑,像战时动员令;《国际歌》舒缓悲壮,像大气磅礴的宣言书,“不要说我们一无所有,我们要做天下的主人”是无奈中的乐观,遥远期盼中的坚持主义。

后来,年纪再大一点,看到赵丹先生主演的电影《聂耳》,他艺术地再现了国歌年轻作曲者的一生,把上海亭子间的革命文艺青年的时代风采也重新演绎。这虽然是上个世纪二三十年代的故事,可对于50年代出生的我辈而言,仍然显得遥不可及。我们把《聂耳》这部电影与小说《红岩》《林海雪原》《野火春风斗古城》,乃至《小兵张嘎》都视为一类影片,但观赏性最强的我认为还是《小兵张嘎》,《聂耳》要稍稍排后一点。再后来是特殊的一个年代,“文艺黑线”的罪名如巨蟒般吞噬掉一切历史。聂耳虽因早逝而幸免,可词作者田汉却不能脱开干系,他被称为“二流堂堂主”、“四条汉子”之一,受尽了人间的屈辱。

国歌的故事其实没有完,因为我记得在小学学唱国歌的时候,我的班主任很顽皮地让我们每个人用一粒大的算盘上的珠子,珠子上蒙着一片薄膜,然后用口腔吹出国歌的声音,这还形成了我们班上的一个节目。用算盘珠和一片薄膜可以做为特殊的乐器,这种乐器估计任何人都想象不到。算盘珠子的孔成为音箱,孩子们通红的唇奏出国歌的旋律,呜呜咽咽,紧张急促,还真有点军号的味道。

后来我参军入伍到遥远的云南边疆,成为一个业余诗歌的爱好者和写作者。我记得在70年代中期,我们这些稍微能舞文弄墨的穿军装的文化人在师里被集中起来,要进行一项神圣而庄严的工作——修改国歌。我相信当时这是一件很大的事情,而肯定不只我一支部队的文化人参加,但是很遗憾也很惭愧地说,我们枯坐半月,反复撰写新词,但田汉的才华无法遮掩,国歌的词注定是那个时代的主旋律,无法超越,也不可能修改。这就像一场场战斗,一次次冲锋搏杀,勇士们用生命和鲜血筑起了民族的长城,这一块一块的砖是他们的血肉和生命,是和平年代任何的词汇都替换和置换不了的。但我仍然为那次对国歌的试图修改而感到遗憾,虽然我一事无成,虽然我和很多文化人都徒劳地进行了这种尝试。

在庄严的人民大会堂里唱起国歌的那一刹那,在无数次会议上大家昂首挺胸唱起国歌的时候,我注意到有一个小小的改变。若干年前,这种仪式性的场合常常是大家全体起立,奏国歌。奏国歌意味着在场者肃立静听,但是后来变了,变成全体起立,唱国歌。虽然是一个字的改变,但是有洪大的声音在会场响起,有战斗的旋律在上空盘旋。所以当我放声高唱国歌的时候,我感到我回到了小学四年级学唱国歌的那个岁月。也许现在中国的孩子们学唱国歌的年龄要早于当年的我们,我觉得唱国歌越早越好,国歌和它对应的是国土,是界碑。我记得有一年,在中越边境上,广西一所界河边的小学,我和一群少数民族的孩子们升国旗、唱国歌,然后用界河的水冲洗着庄严的界碑。我对那些孩子们说:“孩子们,你们虽然是边疆的孩子,但是我依然羡慕你们,因为在你们的生命中,甚至生命最早的时刻,你们就知道了什么叫‘国界’,什么叫‘界碑’,这样会使你们更深刻地理解国歌,你们理解的深度肯定远远深于你们同龄的内地小朋友们。”所以我很羡慕他们。

不同的声音、不同的年龄、不同的经历的人,面对国旗唱起一支雄壮又不乏悲壮的国歌时,唱起“起来!不愿做奴隶的人们!把我们的血肉筑成我们新的长城”,你会升起一种作为一个在新中国诞生的人的自豪,因为为了这片国土、这个国家,有无数我们的先辈付出了鲜血和生命。所以我们的国歌是一支民族的战歌,为了中国的伟大复兴,这支歌我们要响亮地、持久地唱下去!从今天唱到永远!

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