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文化的背面(交流贴)

2022-01-13抒情散文一江言语

文化的背面–––另眼看殷墟安杰身在殷墟这片土地,不敢说殷商故里人杰地灵,物华天宝,虽然这里也曾出现过傅说、武丁、妇好、翟让、岳飞、马青霞等让后人惦记的人物。不像某些地区的人,神采飞扬,总爱拿近代史说事儿,牛气冲天。闲话作罢,言归正传。昨天……
文化的背面–––另眼看殷墟安杰
身在殷墟这片土地,不敢说殷商故里人杰地灵,物华天宝,虽然这里也曾出现过傅说、武丁、妇好、翟让、岳飞、马青霞等让后人惦记的人物。不像某些地区的人,神采飞扬,总爱拿近代史说事儿,牛气冲天。闲话作罢,言归正传。昨天安阳新闻说,殷商文化节要征集文艺作品,包括诗歌、绘画、相声、小品等等。这让我想到了文化及文化的含义。准确的说,除了甲骨文的史学以及考古价值之外,我并不知道殷商文化还涉及了那些内容。记忆里曾经去过殷墟遗址,后来殷墟申报世界文化遗产成功,据市欢呼,人民雀跃,各类豪言壮语花花绿绿的塞满你的眼睛。我个人为殷墟申报世界文化遗产,捐款五十元,捐款之后,殷墟门票就涨了,门票涨了之后,没有再去看过殷墟。今天因一条新闻消息仓促为文,也只好凭借记忆了。 漫步殷墟遗址,除却对妇好赫赫战功的敬畏,除却对古人创造甲骨文赞叹,总还有一种战战兢兢的感觉始终相伴。关于文化的话题,以前曾听人说起过,说单纯的杀人不叫文化,有目的的杀人或是给杀人举行个仪式,就叫文化。并说在古罗马,祭祀者把用来祭祀神的人浑身涂上颜色,搁置在祭坛上,活生生刨腹剜心,算是文化,也可以称它为野蛮文化。并补充说,野蛮文化也是文化。 走在殷墟的遗址上,我想起了诗经《黄鸟》中反复咏叹的两句,“彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身”!诗中的子车氏父子也是人,活生生的人。他们有对生的渴望,有对死的恐惧。然而,秦穆公死了,秦穆公要子车氏父子三人殉葬,这是多么恐怖又没有办法的事情啊!漫步殷墟,看到那些被强迫殉葬者卷曲的遗骸,不由得想到了《孟子.齐桓晋文之事章》中杀牛以衅钟,(用牛的鲜血涂抹钟)齐宣王的一句话:“若无罪而就死地,孤不忍其觳觫”。然而,人祭就是这样无情残忍,毫不怜惜人的生命。在安阳武官村,发掘了一个祭祀场,共发现一千一百具“殉葬”者的遗骸。在甲骨文的卜辞中,仅商朝记载的人祭就多达2000余次,用以牺牲的奴隶近2000万人。我不知道人祭和殉葬什么时候和文化扯上关系的,而我顽固以为,古罗马的人祭也好,殷商的殉葬也罢,这些都不是文化,也不是野蛮文化,是赤裸裸的大屠杀。 漫步殷墟,殷墟文化的另面令人脊背发凉,手心冒汗。妇好战功赫赫不假,巾帼英雄不错,但是一个人的功劳再大,也没有权利无端剥夺他人的生命,更何况是残忍的活埋!孔子说仁者爱人,数千年来无论是战祸还是人祸,中国历史上不尊重生命的事情史不绝书,就文革乱斗来说,过去也不过才三十年。我们今人来看殷墟文化,绝不能仅仅停留在甲骨文的辉煌和青铜器的奇技上,也决不能急功近利让文化无偿为经济服务。甲骨文珍贵,司母戊鼎珍贵,生命更珍贵。人使得这个蓝色星球变得摇曳生姿,人使得这个好看的世界生动立体。我想,殷墟文化背后站立的当是人性,记住了人性,把人性的善推而广大,也许这才是殷墟文化背面蕴涵的意义吧。 [ 本帖最后由 笨小暖 于 2010-6-19 15:46 编辑 ]

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