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[原创]  偏爱“土节”

2022-01-11抒情散文余继聪
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 22:06 编辑

         偏爱“土节”余继聪节日就是一种文化,我们每一次庆祝节日,就是在有意无意地延续这种文化。年轻人,特别是大中学生们对“洋节”是越来越痴迷了……
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 22:06 编辑 <br /><br />         偏爱“土节”
         余继聪
  节日就是一种文化,我们每一次庆祝节日,就是在有意无意地延续这种文化。
  年轻人,特别是大中学生们对“洋节”是越来越痴迷了。
  2月14日“情人节”,小伙子们总不会忘记,送给中意或者相爱女孩子,一束新鲜的红玫瑰。于是在这野花一年四季开满山坡,鲜花太多,多到一年四季便宜得如狗屎的云南,到了情人节那一天,平时每枝最多只要一角钱的红玫瑰,也要卖到三五圆。
  4月1日“愚人节”,总不会忘记捉弄老师,比如“某某老师,校长找你”,捉弄年轻女教师“某某老师(年轻男教师)找你”,捉弄年轻男教师“某某老师(年轻女教师)找你”,捉弄男生“美女某某找你”,捉弄女生“某某帅哥找你”。
  圣诞节的时候,总不会忘记给朋友送去,一份圣诞礼物。情人们总会相依相偎,到教堂去听听赞美诗,领一份圣餐。
  “洋历”即阳历的新年,各种各样的贺年片漫天飞,送同学,送老师,送亲友,可忙坏了邮局的人们。
  可是,“土节”在年轻人的心里,却越来越没有影响,没有分量,越来越淡了。
  有多少年轻人,还知道中国也有“土情人节”,知道比“洋情人节”更加浪漫、更加有情调、更加有文化内涵的“土情人节”呢?有多少年轻人还知道,中国也有自己的“土新年”——春节呢?更不要谈这些“土节”在他们心里还有多少分量了……
  我们这一代,以及以前的一代代中国人,是听着牛郎织女的故事长大的,谁都知道牛郎织女的爱情,感动了王母娘娘,于是在“土历”——农历的七月七日,允许或者甚至是派喜鹊,在浪漫美丽却宽广无边的天河银河上,搭起“鹊桥”,让牛郎织女相会,“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”。于是,一代代中国人牢记下了“七月初七日”,虽然含蓄的中国人,没有明确把这一天,象洋人那样大胆直露地叫做“情人节”,但是谁的心里都明白,这一天,就是中国的“土情人节”了,比洋人的“洋情人节”浪漫美丽得多的情人节。
  又有多少的“新生代”人,知道中国也有自己的“土情花”,比洋人的情花玫瑰花更加浪漫,更加纯洁大气的“土情花” ——荷花呢?
  中国大量的古诗词当中,不是把爱情和美女比喻成“并蒂莲”“芙蓉”“荷花”“莲”吗?我们痴迷于汉乐府民歌《江南》“江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”;我们倾倒于《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道……”这不都是因为诗中,有纯洁高雅、浪漫脱俗、含蓄妩媚“土情花”吗?莲花淡雅,含蓄,开得不张扬,不夸张,却大气,实在,绵绵密密,难以割舍,难以斩断。中国人的爱情产生得慢,表达得含蓄,却绵绵不绝,正好用莲花来比喻。不绝也要用跟情花有关的“藕断丝连”来比喻。而且“莲”谐音“怜”,“怜”即“爱怜”、“爱”的意思。古人对“土情花”的钟情可谓刻骨铭心了。
  较之于我们的“土情花”莲荷,洋人的“洋情花”红玫瑰,不仅显得露骨,直白,小气,热情有余而含蓄几乎无,缺乏“土情花”的绵绵香味,叫人怀疑洋人的爱情产生得快,表达得主动大胆,去得也快,是不是跟洋人的情人节和情花有关。
  “土新年”——春节,其实远远比洋人的“过年”——圣诞节有意思得多。
  遥想当年,早早的,腊月二十以后,我们小孩子就会挑上箩筐,挖回白泥巴,把墙壁粉刷一新。那时贫穷,没有人家用得起石灰。但低矮挤促的农家小屋,经我们这么一打整,照样焕然一新,充满新鲜的、淡淡的泥土香。
  然后,竞相担了竹挑箩或者花篮,上山去扦松毛。看着新鲜翠绿的松毛,在八仙桌、供桌、春凳下,堆得越来越高,我们心中的快乐、幸福、兴奋,都照样涨得越来越高。在我们白天盼,夜里盼的过程中,过年、春节的脚步,就这样越来越近了。但是,我们照样觉得她太慢,步子不像是小姑娘,倒像是我们那缠了几十年小脚,走起路来颤巍巍、慢腾腾的老祖母。
  大年三十,傍晚,家家户户,贴门神,贴春联,放鞭炮,阖家包饺子,吃年夜饭,然后小孩子们挨个个长辈行礼拜年,长辈们逐个给小孩子们发压岁钱。大年初一,蒸年糕,吃年糕,人人穿新衣,戴新帽,村村寨寨,耍龙灯,踩高跷,唱大戏,拜年,放风筝,放焰火……隆重、热闹、融洽,中国的土“圣诞节”更富有浓浓的亲情味。
  中国还有洋人根本没有的,一些很有意思的“土节”,比如清明节、端午节、中秋节、重阳节、七月半(祭祖节)、元宵节等等。
  清明节,扫墓。这是对祖宗的隆重缅怀。于是有了脍炙人口的古诗句“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处在,牧童遥指杏花村”(唐,杜牧《清明》)“清明时节家家雨,青草池塘处处蛙”。清明节前后,雨季渐近。国人习惯在这一天扫墓,看看祖先的坟墓,长草了没有,如果有,就要及时拔除;看看开裂缝了没有,坍塌了没有,如果有,就要及时修整。风吹雨淋,土薄了的,要培土。该遮盖的遮盖,该培土的培土,该修补的修补,以免祖宗淋着雨水,受着风寒。
  端午节,两千多年来,整个中华民族,执著、隆重地纪念自投汨罗江的伟大爱国诗人屈原。这么高的待遇,对爱国者,对文人、对文学艺术的看重,在全世界,绝无仅有。
  端午节这一天,整个民族,包粽子,置办糕点、水果,投入江河中,喂饱水鬼雨虾,祈求它们不要去害这位伟大的爱国诗人。置办雄黄酒,倾倒进江中,驱赶水鬼,叫它们无法害屈原。采来菖蒲、艾蒿等既芳香又驱邪祛病的香草草药,投入江中,驱赶水鬼山妖,也献给诗人作为礼物。诗人生前品性高洁,宁愿自沉汨罗江,也不愿意与污浊世俗同流合污。他常在诗中,用香花香草自比和比喻自己怀瑾握瑜,品性高洁。就让诗人不乏香花香草相伴。多么善良,多么知道感恩的国人啊!这样的“土节”,难道该看轻和遗忘吗?
  吃着粽子,喝着雄黄酒,赏着赛龙舟,见到一束束艾蒿、菖蒲,挂满家家户户门外,闻着菖蒲、艾蒿香,能不想到伟大爱国诗人屈原吗?能不为我们祖国自豪吗?
  八月十五,中秋节,是最有中国味道的“土节”。月亮团圆,人也团圆。于是,盼团圆,恨不能团圆,思乡,思念亲人,就成了很多文学作品的主题。作品中就总是少不了一轮明晃晃、圆溜溜的月亮。“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”。这一轮明月,钩动过多少人心灵的琴弦,进入过多少人的梦中啊!于是,无论离家多远的游子,都要在这一天以前赶回家,与家人团聚。中秋节,是最有人情味、最有中国特色的“土节”。
  后羿射日,嫦娥奔月,玉兔捣药,吴刚伐桂等美丽传说,都跟这一轮白玉盘有关。于是,与月圆、望月有关的中秋节,就更加有了深厚的历史文化底蕴。中国人对中秋节根本割舍不断的浓浓情愫,早就深入了脑髓骨缝。一提到十五、中秋节,国人心里就会有一股暖流涌上心头。
  古人,我们的祖先,对民族的土节是刻骨铭心的(当然那个时候,洋节大概也还没有传进来)。“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”,佳节而不能与家人团聚,这是怎样折磨心灵,痛彻骨髓的事情啊!这种疼痛,叫多少能写诗文的人、多少不能写诗文的人,在一个个寒凉、甚至是寒冷难耐的秋冬夜里,翻来覆去难以入眠,辗转反侧,或者徘徊窗前啊!他们喝了几坛酒?弹断几根弦?无人知道,无法知道,但是他们心中沉沉的乡思和忧愁,肯定是无法排遣和解除干净的。
  重阳节,登高,赏菊花,采茱萸。于是,才有了王维《九月九日忆山东兄弟》的美丽诗句“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”。重阳时节,赏着菊花,我们会想起那一位,“不愿为五斗米折腰,向乡里小儿”,归园田居的伟大诗人陶渊明,和他的诗《饮酒(其五)》中的著名诗句,“采菊东篱下,悠然见南山”。我们会想起那个伟大的天才诗人毛泽东。“人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风劲,不似春光。胜似春光,辽阔江天万里霜。”多么乐观豪放的情怀!没有诗人这一种伟大情怀,和千百万前辈的努力,我们今天,又怎么有这一份闲情,在这里登高,赏菊花,喝菊花茶啊?难道我们,不应该在重阳时节想起他们,缅怀他们吗?
  唉!土节,一个个土节,早在很久很久以前,就已经像酒一样,像血一样注入了我们祖宗的血脉。我们身上,既然流着和我们祖宗一样的血液,我们既然有着和祖宗一样的黑眼睛、黑头发、黄皮肤,既然我们听到唐诗,听到宋词,听到元曲,心弦就会激动,我们就应该把我们的一个个“土节”,刻骨铭心。
  随着年龄逐渐增长,我是越来越偏爱“土节”了!
         余继聪简介:
  余继聪,男,彝族,1971年6月生于云南省楚雄彝族自治州,1994年7月毕业于云南师范大学本科中文系,中国散文学会会员,云南省作家协会会员。
  曾经在《中华散文》《北京文学》《民族文学》《散文选刊》《青年文摘》《中华文摘》《读者》发表过文章,作品被收入人民文学出版社编辑出版的《21世纪年度散文选2004散文》《21世纪年度散文选2005散文》,人民日报出版社编辑出版的《中国学生美文品读》,《散文选刊》主编王剑冰老师编辑、长江文艺出版社出版的《2003年中国散文诗精选》《2005年中国精短美文100篇》等权威选本。

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