“六分半书”告诉了我们什么？
吾辈喜欢欣赏书法和绘画作品，在众多的书画大家中，郑板桥的作品是吾辈最喜欢的名人作品之一。特别是他的“六分半书”字体，曾经是我习书临摹的一个对象。
“六分半书”是清代郑板桥所创书法字体，世人亦称“板桥体”。他以隶书笔法形体掺入行楷，创出这种介于楷隶之间，而隶多于楷的字体。由于隶书又称“八分”，因此郑板桥戏称自己所创的这非隶非楷的书体为“六分半书”。郑板桥别具一格的新书体，开创了书法历史的先河。郑板桥诗书画兼擅，时人称为三绝。他的书法自成一格他自己则戏称为“六分半书”。并且解释说：“板桥既无涪翁之劲拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇异，创为真隶相参之法，而杂之以行草。”从他所创作的书法作品来看，所谓“真隶相参之法”，实际上就是将隶书参入到行楷之中，同时又用写行草的运笔之势来写，至于说是哪“六分”，哪“半分”，其余“三分半”在何处，都是不可拘泥地去理解的。“六分半书”的字多在横里用力，这正是黄山谷家法。结体多带扁，转折处喜用蹲笔，按得较重，有力透纸背之感，有时看山去象苏东坡，而较东坡疲硬活泼。在布白上，他承袭徐青藤的“乱石铺街”，不是一行行垂直而下，而是有偏有正，有大有小，有宽有窄，甚至东倒西歪，但看上去却是一气呵成，并不显得东倒西歪，这形式大有“显落银河”之妙。
郑板桥出身书香门第，其父立庵，舅舅汪翌文都是奇才博学，擅长书法。在他们的熏陶感染下，板桥自幼酷爱书法，临摹过许多名人的碑帖。他摹古人墨迹可谓是一丝不苟，非常刻苦，有时在车上、船上、路上，甚至骑马，都要用手指划来划去，思忖仿范古人字迹笔法特点他练习书法入了迷，有时候连吃饭睡觉都忘记了，因而基础打得扎实，具有一定的功力，临摹的一些字帖，大有乱真之势。
素称“书法之山”的镇江焦山，凡是历史上有名气的书法家都在这里留下了书法摩崖石刻，并拓了此铭而去。《瘗鹤铭》，一个书法家，家养的鹤死了，埋了并在焦山刻写了铭文，此铭文有“碑中之王”的美称。板桥对这个铭文十分感兴趣，有一段时间，他临摹《瘗鹤铭》上了隐，几乎是每天起早贪晚的摹练。有一个晚上，他一直练到深夜，经其妻徐氏再三催促，他才上床睡觉。但是，他躺在被窝里还是用手指在身上写字，当练习到那泼辣的笔法时，由于用力太劲，手指便从自己身上划到了妻子的肚子上去了。引发了妻子的不满，便将板桥的手挪了回去。还不满地说道：“你这是干什么？一人有一体吗，你有你自己的体，还不够你写的，何必写划别人之体呢？”经妻子这么一说，郑板桥恍然大悟。自言自语地说道：“老婆言之成理，自有一体，对。自古以来，书法界涌现了各种名流大家，如二王体，欧、柳、颜、苏、黄、米体等等，他们都是在吸取前人名家的基础上，创造出自己独特艺术风格的书体的。我从前学书法，只是摹仿古人，全无独到之处，因而字迹甚俗。今后应博采众长，发挥自己书法之特点，我用我法，独树一帜。”
于是，对于书法，郑板桥是决意要背叛传统，不再完全摹仿效古人墨迹，而是大胆地进行自我创新的。这种创新，主要表现在两个打破上，一是打破篆、隶、正、行、草等各种书体的界限，而将文字的点画和结构随意安排，主要是楷书、隶书相互参用；二是打破书画的界限，将画竹画兰之法融入书法之中。他曾说他作书“往往以沈石田、徐文长、高其佩之画以为笔法。”（《郑板桥题〈墨竹图〉》）看他的字，其点画或粗或细、或浓或淡、或长或短，其结体或疏或密、或正或斜、都一任自然，并略做夸张地表现出来。形成一种随物赋形、随形就势的特点。而整体上看，其字体多呈左低右高的扁方形状。他鞭心入微，终日作字，博取众长，以分书掺入楷行草。由于这种结字特点，他的书法在章法上则是纵有行而横无列，且字与字、行与行之间形成一种疏密错落、揖让相谐的“乱石铺街”之状。这样一来，就在原来的八分书体，即隶书的基础上，形成了一种独具风格的书体——板桥体。这种书体介于楷隶之间，而又隶多于楷，兼有行草，因而称之为“六分半书”。
郑板桥他以对传统书法的深厚理解为基础的。对“二王”以及颜真卿、苏东坡、黄庭坚等人的书法，对篆隶和魏碑都有很深的研究，但他对古人法帖的学习，是取神遗貌，决不求形似。他说：“黄山谷云：‘世人只学兰亭面，欲换凡骨无金丹。’可知骨不可凡面不足学也。况兰亭之面，失之已久乎！板桥道人以中郎（蔡邕）之体，运太傅（钟繇）之笔，为右军（王羲之）之书，而实出己意，并无所谓蔡、钟、王者。岂复有兰亭面貌乎？古人书法入神超妙，而石刻、木刻千翻万变，遗意荡然。若复依样葫芦，才子俱归恶道。”（《跋临兰亭序》）他对学书的这种独到见解，加上他对诗、画都有很高的造诣，生活中又饱经沧桑，所以，将思想的旷达与天性的幽默一齐融会与笔端，自然就形成了这种“奇而不诡正”的书法特征。
其实，郑板桥的书法还不止是将“真隶相参”而以行草的笔法写之，他的字中还参入了画兰竹的笔法，清代戏曲家，文学家蒋士铨在其《忠雅堂诗集》云：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翻；板桥写兰如作字，秀叶疏花见资致。下笔别自成一家，书画不愿常人夸；颓唐偃仰各有态，常人尽笑板桥怪。”清何绍基亦题跋曰：郑板桥“一生跌宕牢骚，奇趣横溢……字傲山谷（黄庭坚），间以兰竹意致，尤多别趣。山谷草法源于怀素，素师得法于张长史（张旭）其妙处在不见起止之痕。”
“六分半书”，书中真隶行书相参、布局上字形大小不一，书体有架势，有笔力，金石味浓，扑茂劲拔、奇秀雅逸、方方圆圆、正正斜斜、疏疏密密，排列穿插得十分灵巧和别致。郑板桥这种创格和变体，一改当时书法界“滑熟”、“媚俗”的风气，对当时书法艺术的发展起到了极大的推动作用。
“六分半书”告诉了我们什么？告诉了我们：社会要进步就要创新，墨守成规，固步自封，是没有前途的。没有创新就没有发展。一个国家、一社会是这样，一个人也是这样。
恩格斯说过：“人类的历史，便是部创造史。”缺乏创新精神，就会被生活所淘汰，有了创新精神，方可使头脑“常磨出新”，发挥出所有的聪明才智，没有创新，没有不满，我们的社会就不会进步，我们的生活就会成为一潭死水。创新的本质就在于将创新意识的感性愿景放进到理性探索的坐标中，是感性认识到理性思考的飞跃，既是一个开放思维的空间也是存在反常性的进阶之路。“创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。”由此可见，提高民族创新素质已成为当代的首要任务。创新是一种旨在提高全民族创新精神和实践能力的教育思想和行为。不创新就要落后，创新慢了也要落后。在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。
宾夕法尼亚大学曾有过一句校训：“毫无特征的努力，便只是一事无成，而创新，便是解决这一问题的钥匙”。由此可见，拥有创新精神是多么重要。创新，一直是人类传承文化的重要过程，是学习的生命力。它就像一盏明灯，在黑暗中放射万丈光芒，引导人们不断前进，走向成功之路。科学发明需要创新精神，学习同样需要创新精神。英国有个人叫亚克敦，可谓是世界上读书最多的人，他阅读过的书不计其数，可最终却毫无建树，原因就在于他没有将书本只是加以创新，转变为自己的思想和能力。
创新需要勇气，需要思索，需要想象力，更需要付出艰辛。创新还应破除旧观念，老框框。我们的生活需要创新，我们的社会需要创新，我们的国家和民族需要创新。没有创新就没有丰富多彩的物质世界。我们要在创新中求生存，求发展。只有这样，我们才能够在前进道路上走得更远。
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