神与物游
《文心雕龙》的《神思第二十六》指出:“思理为妙，神与物游。”这就是说，奇妙的联想和想象活动之所以产生，是由于作者的精神或说是主观情思与客观外物相互作用的结果。他在“赞曰”中又说:“神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。”这就非常概括而又非常明确地揭示了写作构思的成因。实际上是写作实践活动中经过“物我交程”而后转化为文章或作品的一条普遍规律。
刘勰在构思的描写上，使用了“神”和“物”两个字。真是把写作从构思到成文的过程，说到了极致。应该怎样理解这两者之间是存在着怎样的联系呢？
笔者认为：牛顿靠着奇思妙想，从一只苹果掉在地上的现象发明了“万有引力定律”，如果他没有为什么月球不会掉落到地球上？为什么地球不会掉落到太阳上的奇思妙想，怎么能发现苹果落地、雨滴降落和行星沿着轨道围绕太阳运行都是重力作用的结果呢？
这种奇思妙想就是“神”，是当一个人在恬静的环境中，头脑中的构思，可以打破任何局限的不着边际的想象，可以超越时空，可以超凡脱俗，是一种近乎于“神”的思维方式，要想达到这个境界，就要对事物有一种“痴”，这种“痴”的表象即为“神”。
而这里的“物”所指的是大自然的一切事物，“神与物游”，就是要使自己的奇思妙想和要描写的“物”互动，所谓互动，就是写山，心中要有山，写海心中要有海。
瑞士的“班得瑞”乐团，是一支专门创作山林音乐的轻音乐队，他们一旦开始执行音乐制作，便深居在阿尔卑斯山林中，直到母带完成。源源不绝的创作灵感都是深入瑞士山林、湖泊，走访瑞士的阿尔卑斯山、罗春湖畔等地记录下来的。为了采集自然界音效，上山下海、露宿山林。他们必须熟知每一种鸟鸣、流水、风声，整个采集过程险象环生，但也因为如此，班得瑞乐团才能将这些音效栩栩如生地呈现在他们的专辑里。他们的创作属于瑞士的湖光山色，每一个音符，都代表层层压缩到内心里的感动。
他们的音乐创作过程也是和“物”的一种互动。他们的创作和山林中的每一种声音——“物”达到了最完美、最彻底的结合。由此，营造出大自然平静的气氛和宇宙浩瀚的感觉，洗涤听者的心灵，令人心平气和的声音便由此诞生。
音乐创作是这样，文章创作更是如此。
写文章前，眼睛观察到的是物象，心里有的是文辞，两者结合才是文。而良好的文辞来自于读万卷书。
成文前想写山，就要将自己置身于群山当中，体会山的陡峭险峻、山的峰峦叠嶂、山的巍峨矗立、山的若隐若现等等。对它们进行细致入微的观察。成文前想写海，就要将自己投入大海的怀抱，体会大海的波涛汹涌、纯洁清流、博大浩瀚和激荡如雪的浪花，在阳光的照耀下，海面上的波光鳞鳞等等。
当我们把山和海的各种姿态置入心中时，和山的互动、和海的亲吻就会在心中激荡，这时如果我们饱读诗书，文辞的形成就不会受到任何阻碍，此时的高山和大海，就会像我们的恋人，会把你需要的一切，毫不吝啬地回报给你。文章中所谓“物象”的描写就会油然而生，写作的完成也就顺理成章。
这种天人合一的境界，这种置身其中的感觉，就是“神与物游”的具体表现。
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