羊的跪姿

跪在风里，跪在雨中，享受阳光的抚慰，忍受月光的戏弄，一跪下去，就是百年千年——羊站着，吃草，游走，交头接耳，东张西望，甚至于谈情说爱，寻欢作乐；但跪着，却硬生生地把自己跪成了一座意味深长的石雕，一道引人回眸的风景。

一只石羊跪着，也许算不上稀奇，但千百只石羊列队而跪，仿佛皇帝早朝时满朝跪地的文武百官，惊恐而恭敬地聆听皇帝颁布的诏旨，就足以夺人眼目，震撼心魄。那些石羊，是从天南地北收集而来的。有的，曾经或沦落于沙丘，或埋没于荒草；有的，曾经或跪于江岸，或跪于河堤；有的，曾经或在名门望族的家门口充当装饰品，或在大户人家的荒冢旁扮演守护者……但今天，它们皆像被征召的士兵，从迥异的地域，带着各个朝代的印痕，齐聚于大唐帝都曲江池畔的羊博物馆，以特有的跪姿，或跪于庭院，或跪于展室，或跪于路边。

就我目力所及，没有一只石羊是站着的，单这一点，就让我颇为费解和疑惑。作为一个曾经的“放羊娃”，我与羊有过肌肤之亲，因此对羊的姿态和习性，是熟烂于心的。羊性情散漫，无欲无求，在饥馑的年月，与我互为伙伴。羊陪伴了我孤独的童年，我也为羊的饥腹之饱，既放牧，又割草。羊在我的意识里，是天下最温良、最纯净、最无辜的动物，任何一种方式的惩罚，之于羊，都既欠公允，又失道德——羊哪怕仅被抽打了一鞭子，都会构成一桩冤案。

在弱肉强食的丛林世界里，羊无疑身处食物链条的末端，任人欺凌和宰割。然而尽管如此，羊也是极少下跪的。羊要么站着，要么走着，要么卧着，要么躺着，唯独不会四蹄蜷缩地跪于地面。然而这些石羊，来自于不同的地域，成型于不同的年代，出自于不同的雕刻家之手，但却个个皆像正在被训诫一般，无一不规规矩矩地仰头而跪，无一不呈现出卑微乞怜的表情。

跪在中华传统的语境里，是一种礼仪，也是一种文化。久而久之，俨然固化为一个族群难以根除的精神基因。跪的含义，具有多重性：一是请求饶恕，二是表达臣服，三是表示敬拜。于是我们的先辈们，一路跪来，在跪中既保全了自身，又延续了礼序，却也因此再也难以挺直脊梁。跪天、跪地、跪君主、跪长辈、跪施主……有求无应时，也以跪来要挟和逼迫。跪，既是策略，又是仪式，显然为人所之擅长，为人格之模型，何以套之于羊呢？羊很柔弱，很乖顺，逆来顺受，但哪怕屠刀已架在脖子上，宁愿忍痛赴死，也是不跪的。思之又思之，我才恍然醒悟：羊态即人态，羊格既人格！那些跪着的石羊，其实就是人精神的活化石。以物喻人，托物言志，体现的，不正是中国雕塑艺术的委婉与含蓄吗？

中华文化的胚胎，是从对大自然的模仿而来的。也就是说，大自然是中华文化生根发芽的母体，因此，中华文化一直遵循着天人合一的思维道统。在这一文化谱系中，羊是一种无比醒目的存在，代表着吉祥、和睦与财富。基于这样的立场，来审视以羊为主题的博物馆，就能看清它所蕴含的历史价值和所具有的文化意义。放眼望去，博物馆的室内室外，石羊宛若战阵，竖行排列，但究其本质，这些石羊，不过是一些载体和符号而已——它们承载的，是中华文化的骨血秘籍；诠释的，是生生不息的华夏族群对吉庆和善睦的无尽诉求。