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隋代的文化中心是扬州

2022-01-08经典散文
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      中国历史上每个朝代的文化中心一般都在一国的首都,但也有例外。

      隋文帝开皇八年(588)十月大举伐陈,同年诏改吴州为扬州,并设置总管府,这是曾经的广陵地区称为扬州的开端,但未沿用下来。大业初,改为江都郡,废总管府。至唐高祖武德九年(626)广陵地区始专有扬州之称,一直沿用至今。

      佛教是当时非常重要的文化现象,隋伐陈时,当时统帅大军的晋王杨广,担心佛教灵像、经典毁于战火,下令各军随方收藏,不得毁坏。集中后,又命学士、高僧加以整理。在扬州的晋王府中立宝台经藏,共四藏,将及十万轴。另外在扬州建慧日道场,敦聘天台宗创宗大师智顗至扬州,他与萧皇后同日受戒。府中设僧徒专掌佛教经典事,沙门智果即其中之一。

      扬州长乐寺曾经的寺主住力在佛教史上是位大名鼎鼎的人物,“声第之高,有闻缁俗”。陈朝期间,在京师之左建造了泰皇寺,并为寺主。陈朝亡乱,他离开京师,访求胜地。到了江都(即今扬州),见了长乐寺,他留了下来。隋开皇十三年,建成五层宝塔一座,“金盘景耀,峨然挺秀,远近式瞻”。开皇十七年,建成一座高阁并夹二楼。“置制华绝,力异神工,宏壮高显,挺冠区宇”。隋炀帝为阁题写匾额,寺里供奉的就是在佛教史上被誉为“天下第一”的旃檀瑞像。而且,在隋代,扬州也是道教活动的中心。

      隋炀帝在为晋王以及三下江都时,从长安带来了大量图书典籍,倡导学术、文学活动。博学多才之士潘徽、诸葛颖、虞世基等齐集江都。他们在这里撰写了不少学术著作,并创作了大量诗歌。

      扬州学者曹宪在隋曾仼秘书学士,学徒数百人,当朝公卿多从之。炀帝令其与诸儒撰《桂苑珠丛》一百卷,号为该博。曹宪最早为《昭明文选》作注,名《文选音义》,甚为当时所重。而他的学生扬州人李善所作《文选注》一书,征引详博,至今盛传。清代乾隆、嘉庆中,扬州阮元、汪中亦并精《文选》,近代兴化李详,亦以《文选》名家。文选之学,起自曹宪,终于李详,真可谓扬州之绝学。

      综上所述,有隋一代,中国文化的中心,实际上不在首都长安,而在江都(扬州)。

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