散文新观察之朱强篇
2021-12-24经典散文
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散文新观察之朱强篇
刘军
半个多世纪前,费孝通先生在《乡土中国》一书中,总结出的差序格局的社会结构特性,礼俗社会下礼治为目标的社会治理方式,对于乡土传统中长期处于静态的基层社会来说,可谓既宏观而又精准。传统的格局中,家庭虽然构成了最基础的单位,不过,孝悌忠义的维系支点却在家族之上,在《家族》篇中,费孝通指出:“一方面我们可以说在中国乡土社会中,不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负,另一方面也可以说,为了要经营这许多事业,家的结构不能限于亲子的小组合,必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的,这个基本社群决不能象西洋的家庭一般是临时的。家必需是绵续的,不因个人的长成而分裂,不因个人的死亡而结束,于是家的性质变成了族。氏族本是长期的,和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族,也表示了这种长期性在内,和家庭的临时性相对照。”历史上,江东义门陈曾作为大家族的典范而存在,这个家族合族而居超过三百年,他们以忠孝节义为根本,勤俭耕读,一同劳作,财产共有,且重视礼仪教化。唐宋之际,曾受到多位皇帝的旌表。
伴随着中国社会结构性的变化,作为传统中国微缩景观的家族最先遭受到直接的冲毁。乡土的主体是人,一旦流动性夺走了这一资源,坍塌必然是全方位的。如同水流灌注于蚁穴,更多的人或呼朋唤友、或独自一人、或携妻带子,离开了乡土原本安稳的家,来到城市谋求生存。特别是,当城市化让农村成为异乡,当现代化让传统成为异乡,“乡愁”不只是余光中诗里“我在这头,母亲在那头”的个人情愫,更是一种存在于时代与内心的断裂感。“一旦忽视了城乡之间的有机联系,如果其间桥梁一断,都市会成整个社会机体的癌,病发的时候城乡一起遭殃……”六十多年过去了,费老的这句话依然言犹在耳。到今天为止,距离市场经济的开启业已过去了26年。如果一代人以20年计算的话,那么,第一代离开乡土到城里谋生的人们,他们的第二代已经长大成人。城乡间的奔走和丝线联系,文化教育水平的提高,身份转换与认同感的撕裂,使得更多的困惑生长出来。在这个背景下阅读朱强的《整年》,确实是百味杂陈。
作为最年青的80后散文作者之一,来自江西的朱强出道甚早,若非从事散文这一弱势文体的写作,名声会进一步水涨船高。朱强的散文作品,为才情式的写作典型,同样作为才华外显的80后散文作者,胡竹峰选择了独异性的表达,阿薇木依萝依靠直觉来呈现,至于吴佳骏,则向着感觉系统的发达与敏锐而行。在去抒情化的整体话语策略中,朱强是这一群体中少有的恪守化情而入文的作者。《整年》一文自始至终透出一种感伤的语调,而语调的控制和氛围的经营,恰是朱强的拿手好戏。仔细看来,这篇作品中故事或者人物细节皆非跌宕起伏或错落有致,叙述方式也没有采取由内而外的处理方式,而是一种游离的姿态。题目起名为整年,源自特别的节日使得几乎被遗忘的家族被重新激活,短暂的辉光之后,是长久的冷清和寂寞。作为进入城市生活的第二代人,朱强见证了家族生活的尴尬,如文中所述,唯一一次家族的聚集却是因为财产的诉讼,也见证了它的支离破碎。细读之后,也让我想到这样的问题,第二代或许还有残留的记忆,那么对于第三代第四代人呢?他们的乡土记忆是否会彻底走向闭合?他们会不会彻底切掉与乡土世界的维系,偶尔的到达,却扮演观光者的角色,并感染了可怕的肤浅和虚荣?对于这个问题,我无法给以预测,因为,我们的困惑和撕裂的颜色大致相同。
刘军
半个多世纪前,费孝通先生在《乡土中国》一书中,总结出的差序格局的社会结构特性,礼俗社会下礼治为目标的社会治理方式,对于乡土传统中长期处于静态的基层社会来说,可谓既宏观而又精准。传统的格局中,家庭虽然构成了最基础的单位,不过,孝悌忠义的维系支点却在家族之上,在《家族》篇中,费孝通指出:“一方面我们可以说在中国乡土社会中,不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负,另一方面也可以说,为了要经营这许多事业,家的结构不能限于亲子的小组合,必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的,这个基本社群决不能象西洋的家庭一般是临时的。家必需是绵续的,不因个人的长成而分裂,不因个人的死亡而结束,于是家的性质变成了族。氏族本是长期的,和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族,也表示了这种长期性在内,和家庭的临时性相对照。”历史上,江东义门陈曾作为大家族的典范而存在,这个家族合族而居超过三百年,他们以忠孝节义为根本,勤俭耕读,一同劳作,财产共有,且重视礼仪教化。唐宋之际,曾受到多位皇帝的旌表。
伴随着中国社会结构性的变化,作为传统中国微缩景观的家族最先遭受到直接的冲毁。乡土的主体是人,一旦流动性夺走了这一资源,坍塌必然是全方位的。如同水流灌注于蚁穴,更多的人或呼朋唤友、或独自一人、或携妻带子,离开了乡土原本安稳的家,来到城市谋求生存。特别是,当城市化让农村成为异乡,当现代化让传统成为异乡,“乡愁”不只是余光中诗里“我在这头,母亲在那头”的个人情愫,更是一种存在于时代与内心的断裂感。“一旦忽视了城乡之间的有机联系,如果其间桥梁一断,都市会成整个社会机体的癌,病发的时候城乡一起遭殃……”六十多年过去了,费老的这句话依然言犹在耳。到今天为止,距离市场经济的开启业已过去了26年。如果一代人以20年计算的话,那么,第一代离开乡土到城里谋生的人们,他们的第二代已经长大成人。城乡间的奔走和丝线联系,文化教育水平的提高,身份转换与认同感的撕裂,使得更多的困惑生长出来。在这个背景下阅读朱强的《整年》,确实是百味杂陈。
作为最年青的80后散文作者之一,来自江西的朱强出道甚早,若非从事散文这一弱势文体的写作,名声会进一步水涨船高。朱强的散文作品,为才情式的写作典型,同样作为才华外显的80后散文作者,胡竹峰选择了独异性的表达,阿薇木依萝依靠直觉来呈现,至于吴佳骏,则向着感觉系统的发达与敏锐而行。在去抒情化的整体话语策略中,朱强是这一群体中少有的恪守化情而入文的作者。《整年》一文自始至终透出一种感伤的语调,而语调的控制和氛围的经营,恰是朱强的拿手好戏。仔细看来,这篇作品中故事或者人物细节皆非跌宕起伏或错落有致,叙述方式也没有采取由内而外的处理方式,而是一种游离的姿态。题目起名为整年,源自特别的节日使得几乎被遗忘的家族被重新激活,短暂的辉光之后,是长久的冷清和寂寞。作为进入城市生活的第二代人,朱强见证了家族生活的尴尬,如文中所述,唯一一次家族的聚集却是因为财产的诉讼,也见证了它的支离破碎。细读之后,也让我想到这样的问题,第二代或许还有残留的记忆,那么对于第三代第四代人呢?他们的乡土记忆是否会彻底走向闭合?他们会不会彻底切掉与乡土世界的维系,偶尔的到达,却扮演观光者的角色,并感染了可怕的肤浅和虚荣?对于这个问题,我无法给以预测,因为,我们的困惑和撕裂的颜色大致相同。
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