读史笔记两则

                                                                吕太后
       要说吕太后，还得从刘邦的一次无赖行为说起。有乡宦宴请客人，刘邦没钱，要吃霸王餐，还想坐上座，骗人道：“我有贺钱一万。”这个乡宦善相人，不将他当成无赖，却说其能成大才，于是把自己的女儿嫁给他了。这就成了后来历史上有名的吕雉吕太后。有一次，吕雉在田间和子女锄草，有一老头看到后，对她说：“您将来是大贵人。”她听了高兴，让相身旁的子女，对着孝惠帝说：“您之所以显贵，就是因为这个儿子。”相鲁元公主，也是贵人。都是贵人。当时刘邦还是亭长，回来后听妻子说起，追上老头，让他相一下自己，说：“您贵不可言。”
       这当然是《史记》惯用的笔法。那老头和现在野狐禅摆摊算卦的，应该不分高下，我觉得可信度不高。在《高祖本纪》的开篇，交代清楚了刘邦的姓氏籍贯，噼里啪啦就来一句：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥。太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”气势是大气势，终归怕是帝王捏造出来的，说自己是龙的儿子，宁愿让蛟龙趴在母亲身上，这还不够；全是他老爹亲眼所见，能够作证。
       还是说吕后。《史记》对吕后 的评价是，“吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力。”也就是说，她早期辅佐夫君刘邦打天下，吃尽了苦头；铲除韩信、彭越、黔布等有罪之人，亦是出力不少的。在楚汉之争最关键的早期，有一次差点和太公一起，被项羽烹着吃了。当时项羽拿太公要挟，“汉王曰：‘吾与项羽俱北而受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。’”
       记得小时候在村里，谁家的孩子不孝顺，村里有威望的长辈一定要出面，双手背在身后，跺向他家调和的路上，要大嚷：“让我拿个大棒，把这坏怂狗腿子给打断。”也是老太公脾气好，不然，听儿子这么说，如若不烹，“让人拿个大棒，把这坏怂狗腿子给打断。”可他的儿子是皇帝，在儿子面前，他也要行跪拜之礼的，是人臣。这是奈何不得的“礼数”。
       这时候，刘邦还是“汉王”，又娶了另一个老婆戚姬，很宠幸她，生了赵王如意。吕后当然就被冷落了。戚姬经常在刘邦枕头边吹风，想让他废了“不类我”的太子孝惠帝，新立赵王如意，“如意类我”。天不遂人愿，因为众大臣反对，没有换立成。不久高祖就驾崩了，吕后开始了自己的清剿计划。
       先是避着儿子，杀了赵王，紧接着将戚夫人做成“人彘”，还要叫上自己的儿子看。“孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。使人请太后曰：此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”自己的儿子都看不下去，可见实在是残忍至极。
       之后孝惠帝死，吕太后顶住压力，封吕氏后人为王，和刘氏集团缔结同盟等，都说明了她的政治野心。然而在她生命的最后，亦是凄惨的，某一日天气阴晦，就惹得不高兴，对左右侍臣说，这是上天向我警告。公元前187年，太后祈福回来的路上，见一苍犬扑向自己腋下，很快又不见了；回来占卜，说是赵王如意作怪。不久她胳肢窝生病。便死了。
      人之将死，其言也善，于她来说也不例外。即使是担心着国政，听来也是悲凉无限的。传奇的日子再也不可能回去了。据说时下，有一个敏感的词：女权运动。媒体和男人们鼓吹“半边天”已有些日子了，就我所闻所见，不是这样，能成四分之一已然不错，就此打住。不好展开说，若要说，她该是这项运动的创始人，和武则天一起，抛开政治因素不谈，封为祖师奶奶是不为过的。

                                                                 
                                                                帝王犯浑
       这个题目本身就很犯浑，初看像笑话，仔细推敲，还是有道理的。就这个题目来说，争论大概有两派，一派以为，帝王怎么会犯浑？另一派要说，就是帝王，他才犯浑。我要当个两面派、中间人，调和一下，说说帝王犯浑的那些事。
      这里所说的帝王，不是夏桀王、商纣王、周幽王等一些浑球王，而是历史上公认的明君，撇开他们的政绩不谈，而说犯浑，折中而已。选取三位，秦始皇、汉武帝和唐太宗。
      先说秦始皇。最搞笑的一次发生在公元前219年，渡淮水时，因遇大风，始皇帝丢了面子，有点恼怒，就问身边跟随的博学之士：“这管淮水的湘君是何方神圣？”博士说：“听说是尧的女儿，舜的妻子。死后葬在这里。”始皇帝于是下令“刑徒三千人伐湘山树”，瞬间让这片山光秃秃的，有警告的意思在里面。帝王之力原来可以如此，真是让人有些害怕；再说第二次，始皇帝几乎坐稳了天下，一次在咸阳宫大摆酒席，席上有人建议，您老人家一统天下，史上第一，可是参照以前圣明的君王，人家册封功臣子弟，一旦遇到战事，可以相互照应。您没有。“事不师古而长久者，非所闻也。”丞相李斯不赞同，向皇帝进献了另一种策略，大意是为了您的王位安宁，应该将天下的所有藏书，除过秦记、医药、卜筮、种树之书，都在三十日内统统烧掉。有人想学法令，找吏官就可以了。这样做的理由很简单，过去是过去，现在是现在。过去没有参考价值。说白了就是想在语言上管制你，该说的能说，不该说的你就别说。说多了，底下的人议论纷纷，皇帝那还有尊严可言。始皇帝最后施行的是丞相李斯的策略。同一年，“焚书”之后，又“自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳。”即是“坑儒”了。你说这都是那档子事。一代帝王，浑到如此程度，真是恨不得将他拽出来，自己跑进去代替了事。
      不说他了，说汉武帝。说汉武帝之前，插一点题外话。记得有一次和学医的朋友聊天，他说动物很奇怪，很多东西能从上代身上遗传下来，我问东西指的是啥，听起来怎么怪怪的。他给我列举了一大串，我记不住，有两点印象深刻，疾病和死亡。还得意地问我神仙为何就那么几个。我答不知道。他说，神仙都长生不老，要是生了小孩，小孩也长生不老，如此下去，那还了得！后来想，我的这个朋友有故弄玄虚的嫌疑，这里不批判他，专说死亡。汉武帝在对待死亡这方面做得很不好，远没有他爷爷豁达。他爷爷遗书的第一句就说：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀！”武帝一生，却是老想长生不死的一生。关于这一点，不知他是不是从秦始皇帝那里偷学来的。
       最后要说“济世安民”的唐太宗，在史书上关于唐太宗犯浑的记载我没有读到，应该也有。只读了《唐太宗本纪》，看到最后“贞观之风，到今歌咏”几个字时，才发觉上当了。心想，早知道这样，倒着读也好。《史记》的作者，在文末自称“太史公”，不卑不亢，明显有责任和担当在里面，对比最后的《太史公自序》，加深了这种印象；这儿却称自己为“史臣”，最后还要“赞”一段。这“赞”可能诚恳，可是里面的内容真实吗？我很怀疑。在几处关键的地方，作者明显都一笔带过了，让人觉得藏着猫腻，想一探究竟。再若把相关事情的野史秘闻搅合在一起，就大概能知道一点了。虽然这“知道”，对于恍恍惚惚的历史来说，不可能准确。
       那就不算唐太宗，三个人里面还有两个。夸张一点说，帝王犯浑是有史事根据的，所谓“由来有自”是也。于是盛传，越是有奇功的帝王，犯起浑来，越是可怕。我说这是眼界问题，不可信的。要正确评价一个帝王，“盖棺”才能“定论”，窃以为这“棺”盖的时间越长，至少一百年以上，这“论”才有可能更客观一些。君不见一代史官司马迁，写起汉武帝时，总要抓住人家“尤敬鬼神之祀”的辫子不放。