我离陈草旭变有多远
2024-04-14抒情散文陈草旭变
……
我离陈草旭变有多远
一
接连休息了3天，身体恢复，每天有十几个电话、短信，没有回任何一个，今天竟然有一个打到了家里，我亦未接，我知道没有什么事，有事也不会耽搁，我只是每天读书做家务。今天给儿子炖的排骨，剥了一枚茶鸡蛋放进去。想起没有儿子时的夫妻生活。其时她正上学，我工作不顺，两人出门消暑， 她带了卷席，我们寻了僻静之处，拨了两枚茶鸡蛋，其味香浓，一生不散。微风飘来，到今天是无为而静，静而相守，守而知足，知足幸福的处世观念，引领着我们所达到的意境。
今天读老子，感悟民族文化的博大精湛。“渊兮似万物之宗：湛兮，似或存。”知道是“道”， 也是整个文化的概要。这种妙用和无为，有多少人类知道呢？西方的人知道的少吧，要不刚才有信息说，什么大国要在东亚部署技术核弹，展示威慑，对中国，对前苏，对朝，这是他一贯的政治手段。
此时我们也在岩岛与一个小国对峙，也有强大武力在后。然而不同的是，西方是以强力自大，我则以为强力自保，同一事件，同一作为，两个方向，两种制度，同于政为，两种文化。这样的道理，祖国的政治工作者心知神知，知他自知所明智，平常的国人也明白这个道理，任何明智的国人以此对待工作、家庭和人生。
我沐浴在家，概不理睬，隐君子如遁世，是调节，是自持，是无为的践行。所谓“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。电话离了我，就不能行吗？我择时而出，不正有为而无为吗？该近自近，该远离我则远离的电话，陈草旭变的电话。
二
想到了一个分身的人，或者叫做妖。没有五百年，大概三十年。他叫陈草旭变。
背对你喃喃自语的方式，并不是忽略你的存在，除了偶或转一转头看你，对你说话，甚至一茶一酒以花式面对而谈，最重要的，还是他，在代表你向人问地向天问道，问自然，在询问、纠问、攀谈、交谈。它是你的一部分，也许是你耳朵的一部分，眼的任何五官或五脏的一部分，法天地，法自然，随其有无及实空。有点像某个歌手唱歌，背对着观众的方式，更像陈子昂的“天地之悠悠”，最像那伤感的打动你的诗词，也就是老子的《道德经》，就是屈子的《天问》吧。
但这是最好的方式吗？他不能把最复杂的情怀和思想，以最朴实的方式表述出来吗？如寓言的方式，哪怕如韩非对老聃的阐释？定要有一个灵巧的故事，一种音像构思，来表达人们最为浓烈的情怀，和最为深邃的思想吗？他真的是一个不会讲述故事的人吗？陈草旭变。
常常见到他在人群笑谈的时候，坐在远处的角落里，埋头看厚厚的书，也见过他从宾馆里走出来，还是背着书包，他那个移动的书案，定一下神，回头去拿他在大堂里椅子上的什么。常常见到他在熙熙攘攘的街道旁，坐在道边埋头读写，让人想到桑特的《词语》。
我是他的知音吗？有多少人听懂他的傻话或者鸟语？他自称书呆子，他是一个面对世界或者仅仅是文字的怪人吗？每当想起一个编辑说“他冒着被人拒绝的方式”叙述的时候，我可怜的看着他，在此无人的家里想起他，我的厨房的肉味正在泛滥，我转身料理，看到窗外已经中午的街头，阳光晃目，正被无边的苍青所包围。
一
接连休息了3天，身体恢复，每天有十几个电话、短信，没有回任何一个，今天竟然有一个打到了家里，我亦未接，我知道没有什么事，有事也不会耽搁，我只是每天读书做家务。今天给儿子炖的排骨，剥了一枚茶鸡蛋放进去。想起没有儿子时的夫妻生活。其时她正上学，我工作不顺，两人出门消暑， 她带了卷席，我们寻了僻静之处，拨了两枚茶鸡蛋，其味香浓，一生不散。微风飘来，到今天是无为而静，静而相守，守而知足，知足幸福的处世观念，引领着我们所达到的意境。
今天读老子，感悟民族文化的博大精湛。“渊兮似万物之宗：湛兮，似或存。”知道是“道”， 也是整个文化的概要。这种妙用和无为，有多少人类知道呢？西方的人知道的少吧，要不刚才有信息说，什么大国要在东亚部署技术核弹，展示威慑，对中国，对前苏，对朝，这是他一贯的政治手段。
此时我们也在岩岛与一个小国对峙，也有强大武力在后。然而不同的是，西方是以强力自大，我则以为强力自保，同一事件，同一作为，两个方向，两种制度，同于政为，两种文化。这样的道理，祖国的政治工作者心知神知，知他自知所明智，平常的国人也明白这个道理，任何明智的国人以此对待工作、家庭和人生。
我沐浴在家，概不理睬，隐君子如遁世，是调节，是自持，是无为的践行。所谓“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。电话离了我，就不能行吗？我择时而出，不正有为而无为吗？该近自近，该远离我则远离的电话，陈草旭变的电话。
二
想到了一个分身的人，或者叫做妖。没有五百年，大概三十年。他叫陈草旭变。
背对你喃喃自语的方式，并不是忽略你的存在，除了偶或转一转头看你，对你说话，甚至一茶一酒以花式面对而谈，最重要的，还是他，在代表你向人问地向天问道，问自然，在询问、纠问、攀谈、交谈。它是你的一部分，也许是你耳朵的一部分，眼的任何五官或五脏的一部分，法天地，法自然，随其有无及实空。有点像某个歌手唱歌，背对着观众的方式，更像陈子昂的“天地之悠悠”，最像那伤感的打动你的诗词，也就是老子的《道德经》，就是屈子的《天问》吧。
但这是最好的方式吗？他不能把最复杂的情怀和思想，以最朴实的方式表述出来吗？如寓言的方式，哪怕如韩非对老聃的阐释？定要有一个灵巧的故事，一种音像构思，来表达人们最为浓烈的情怀，和最为深邃的思想吗？他真的是一个不会讲述故事的人吗？陈草旭变。
常常见到他在人群笑谈的时候，坐在远处的角落里，埋头看厚厚的书，也见过他从宾馆里走出来，还是背着书包，他那个移动的书案，定一下神，回头去拿他在大堂里椅子上的什么。常常见到他在熙熙攘攘的街道旁，坐在道边埋头读写，让人想到桑特的《词语》。
我是他的知音吗？有多少人听懂他的傻话或者鸟语？他自称书呆子，他是一个面对世界或者仅仅是文字的怪人吗？每当想起一个编辑说“他冒着被人拒绝的方式”叙述的时候，我可怜的看着他，在此无人的家里想起他，我的厨房的肉味正在泛滥，我转身料理，看到窗外已经中午的街头，阳光晃目，正被无边的苍青所包围。
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