树下独步(散句)
2021-12-29经典散文
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1
女人在苦难中更容易让我接受。女人的阴暗和阳光同在我心里。
叙写自然的真实性:我去观察大雨前蜘蛛的奔跑,叶子反光的角度在变化。我准确地记录下鸟的神态。真实的价值在于,它具有原本的诗意和神奇。
医院。病。死亡。大自然和死亡的联系。
我羡慕作文和作者的无拘于形式。读于坚的散文断章,没有人物,只有我的疑惑,幽默,想象,寻找,对心灵准确发现和表达。我记下三个方面的目标或内容:“重塑故乡”,“死亡之美”,“社会生活的大自然化”。
一个人比较一棵草,有明显的不足,是对尸体的处理。草叶枯黄为秋色。栗花的尸体,在风、雨、阳光的作用下,重返大地,参与生命的轮回。人呢?化作青烟的程序拖泥带水。我林间长久坐、卧、站立,手长叶,脚扎了根。
林间遇雨是多大的幸运!把伞放下,就这么站着。倾听,惊异,一个人,一棵树,才真正过上了精神生活。夜林和雨林,在这一点,都区别于白天的不下雨的树林——白天的树林热爱生活。再有幸,遇一蜗牛,无须拍照,学习它的步态,在独处中发现古典。
落了地的松针静卧受雨。我还遇得一路人,打伞经过我,经过树。下大雨一个人上山的,与我心相印。
2
要么,思想的情感;要么,情感的思想!——这话什么意思?是提防情感与思想的隔离吗?
昨天傍晚坐山坡,听到布谷鸟的叫声。傍晚的每一种声音都是忽然间来拜访——想象的美妙,在于真实的基础之上,在于时空的重叠或交错——布谷鸟把我老家前山坡,我和爸妈种黄豆的那个傍晚,安放到我了望的天空上,那是一块飘动的山坡上,谷穗低首,风也低首。用低首的方式向我内心了望。我承诺自己的苍老像童年的谷穗一样。
焦虑的情况让我无从思想。身旁黄色小花像秋菊的形态神情,我把尚可集中起来的灵魂碎片,随着小黄花晃动,渐渐地又听见我心里的溪流。我并非一贫如洗,我闻足了小黄花的气息,我感动喜鹊在不远处的林间为我的安宁提供活力。
过去的我,自己为自己造就了一片片的荒芜,唯有童年的山坡和当下的天空,我才听到亲近而清晰地召唤,使我保留了行走的愿望,幻想着对优雅和宁静的一见如故。
3
下午,在步达远的田垄上看韭菜,韭菜久不割,一棵棵让日子慢长。一位老人专注地看大地苞米苗,我小时候也着么专注蹲着看——苞米从种子发芽,到秋天叶黄——种地的人,目光入注绿叶,星光月影下,苞米大田风声水起。每一株苞米苗,包括长条叶三两的对称,都静美幽雅。下雨的时候,苞米苗一棵棵,有序受洗。
傍晚,我坐元宝山石阶,听枯叶里奔跑着一支清亮的歌。我听见大地用最悦耳的声音,表示“是”,时间落下弹起来来。还表示,刚才风带走的,余晖沉下去的,也是时间。我透过树头望月,谁千万次的望过了。树影晃动,无形,无声,无重量。树影下枯叶流水,一切暂时静止,时间俯身大地,直接听来自天上的信仰在吟唱。
夜又黑一下,路灯就亮了。我就看见一只微小的虫,在路灯下跑过去,它迅速地提醒我为它打比喻:黑夜的精灵,微小的流星。它与月亮对应而成神奇的流动的图案,同时,力图利用瞬间的不注意,制造一个个时间的伤口。
整个夜,枯叶间一直在叮咚水响。我的听觉之侧,之后,黑夜在有条不紊地,利用风的走势,愈合了一个又一个树的,大地的,夜的伤口。
4
说句真心话:对于这个世俗的我之永恒不存在,我表现为焦虑。而对于精神之我的消失,我倒是可以接受的。
每天傍晚,昼夜交替时,夕阳和晚风都化身自己一部分融于树和草,渗透于无形的深夜。深夜一直保留对傍晚的记忆。我与一棵树在深夜低头对望时,经常寂聊,它就用枝,指给我一轮新月,指给我星河。
下山看流浪猫。每一只的动作神态对应着各自的性格气质,也对应着人性的多个侧面。有一只,稍微睁眼,久卧不动,虚静得彻底、诗化。我不怀疑一只猫,可以掌握原本的真理,尚未像人一样,为更多假象和欲望所迷惑。
百姓如草芥。百姓生生不息。一堆,一簇,相拥相爱,也互争互斗。草芥不与大树争什么。青藏高原,内蒙古的草,大约是实现了美好的社会理想,身居高位,几乎参与了青藏高远的阳光分配,参与了内蒙古自治区的星河运送。而江边一株草,拔它又长一棵,死了今生,明年新生,它的心怀之大,也可独自揽月。我有结论:百姓不好不坏,百姓如真理,歌颂不如坚持。百姓一直坚持活。我说江边一棵倔犟,是为了尊严——这又是歌颂了。
我写了ABC三个角色,按我的认知和想象,安排他们的情感和命运——但我仍是我,仍然一个表达自己的作者。我的沟通之界,无法超出自己的内心世界。按这个说法,每一个“我”皆是天定的孤独,不可群体欢娱遮掩。而世界(大自然)才包罗万象,但“我”的心,又谁说不是一个包罗万象的世界?
5
秋虫在深夜放松了警惕,音调放缓,三五只闲话枯草,比方闲人读宋词,混淆了唐诗。台阶一只虫音,跟着我的脚步,走走停停——穷人家的孩子啊,你唱歌,夜色一定美好。
今晚月色无边,大过沙漠,宽过大海。主题安宁,细节是小事物,可以匆忙,它——一只小甲壳虫正去完成一个细节,开启自己的征程——顺着下山的道奔跑,它正陷入生活,对于这一只,月光无甚具体价值,更大的价值是,奔赴一棵树,一个约定,一个响亮的召唤,我猜想,是某一棵树下的一支老歌。
多美啊。某个深夜,我坐过的小板登,数过的星星,石头墙里听见的虫鸣,今晚一起泅度月光,与一棵秋树,一只无家可归的猫,一只奔跑的甲壳虫重逢。我印象和记忆,终于寻找到精神的通途。我的目光一缕缕清澈,几缕推举一棵树的枝条,余下的随风晃动树影。
流浪的猫,在山道的拐角处,睡卧的姿式神态,可用来比喻一座寺庙,安静的月光,咕喽咕喽,在猫的肚子里,挺有节奏地流浪。这样的夜色,我也想听听童年的狗吠,踏雪回家。
6
3月4日。今天我有新的发现。大江里混涌着冰水雪水,水声生动。一只白鸥红贯穿着大江和天空。秋天和冬天的枯败立即升华,新的创造发生在每一个角落,甚至衰老和病痛也将在春风里得到宽慰。大地万物膜拜祈祷。近岸水波哗哗啦啦闪动着阳光,江心野鸭合在一起叫,飞起来也是合为一的,今天奇怪地吹着哨音,拍打声朴拙厚实,一个个粗旷开阔。看一只,飞起来像十字架,去安放自己,却在天空找不到合适位置,又落定远处的水面上。我身边的小虫飞闹,我却不烦,据说它们只有一天的寿命,我给它们放大悲咒听。
近岸处,水流提示我:静水深流。
冰是水的另一种形体,大水是生命的根本。水性严肃,欢乐是顺便带来的。大自然带给我生命更大的半径,它含了世俗、生死、社会。野鸭忽起忽落,大江的灵感忽起忽落。水通过游鱼,石头,水波表达思想。陆地是现实社会,江水是精神信仰,是艺术诗歌。有人在岸边坐稳了钓鱼,我用目光钓,钓水里的黄昏落日。我想起公文里的"再创辉煌",这黄昏大水再创辉煌。
7
如果可能,我跟着月光走,跟着风声走,跟着蛙鸣走。如果可能,我借着月光,爱抚衰弱,爱抚悲伤,爱抚欢乐,爱抚母亲。如果可能,我化身为月光,守候蚂蚁梦境。如果可能,我在月光下完成信仰,把曲终人散,变成一桩小事。如果可能,我安放灵魂在今晚的树稍上,风影里,坟头旁。如果可能,我把肉身安排在月光之外,把恐惧安放在月光之外,或者让它们在月光里美好。如果可能,我也在神的歌声里轻唱,月色化我,夜风化我,狗吠化我,蛙鸣化我。如果可能,神意宁静,蚂蚁安眠。如果可能,我梦境清彻,真情待人。如果可能,我将以热爱月光的方式活着。
女人在苦难中更容易让我接受。女人的阴暗和阳光同在我心里。
叙写自然的真实性:我去观察大雨前蜘蛛的奔跑,叶子反光的角度在变化。我准确地记录下鸟的神态。真实的价值在于,它具有原本的诗意和神奇。
医院。病。死亡。大自然和死亡的联系。
我羡慕作文和作者的无拘于形式。读于坚的散文断章,没有人物,只有我的疑惑,幽默,想象,寻找,对心灵准确发现和表达。我记下三个方面的目标或内容:“重塑故乡”,“死亡之美”,“社会生活的大自然化”。
一个人比较一棵草,有明显的不足,是对尸体的处理。草叶枯黄为秋色。栗花的尸体,在风、雨、阳光的作用下,重返大地,参与生命的轮回。人呢?化作青烟的程序拖泥带水。我林间长久坐、卧、站立,手长叶,脚扎了根。
林间遇雨是多大的幸运!把伞放下,就这么站着。倾听,惊异,一个人,一棵树,才真正过上了精神生活。夜林和雨林,在这一点,都区别于白天的不下雨的树林——白天的树林热爱生活。再有幸,遇一蜗牛,无须拍照,学习它的步态,在独处中发现古典。
落了地的松针静卧受雨。我还遇得一路人,打伞经过我,经过树。下大雨一个人上山的,与我心相印。
2
要么,思想的情感;要么,情感的思想!——这话什么意思?是提防情感与思想的隔离吗?
昨天傍晚坐山坡,听到布谷鸟的叫声。傍晚的每一种声音都是忽然间来拜访——想象的美妙,在于真实的基础之上,在于时空的重叠或交错——布谷鸟把我老家前山坡,我和爸妈种黄豆的那个傍晚,安放到我了望的天空上,那是一块飘动的山坡上,谷穗低首,风也低首。用低首的方式向我内心了望。我承诺自己的苍老像童年的谷穗一样。
焦虑的情况让我无从思想。身旁黄色小花像秋菊的形态神情,我把尚可集中起来的灵魂碎片,随着小黄花晃动,渐渐地又听见我心里的溪流。我并非一贫如洗,我闻足了小黄花的气息,我感动喜鹊在不远处的林间为我的安宁提供活力。
过去的我,自己为自己造就了一片片的荒芜,唯有童年的山坡和当下的天空,我才听到亲近而清晰地召唤,使我保留了行走的愿望,幻想着对优雅和宁静的一见如故。
3
下午,在步达远的田垄上看韭菜,韭菜久不割,一棵棵让日子慢长。一位老人专注地看大地苞米苗,我小时候也着么专注蹲着看——苞米从种子发芽,到秋天叶黄——种地的人,目光入注绿叶,星光月影下,苞米大田风声水起。每一株苞米苗,包括长条叶三两的对称,都静美幽雅。下雨的时候,苞米苗一棵棵,有序受洗。
傍晚,我坐元宝山石阶,听枯叶里奔跑着一支清亮的歌。我听见大地用最悦耳的声音,表示“是”,时间落下弹起来来。还表示,刚才风带走的,余晖沉下去的,也是时间。我透过树头望月,谁千万次的望过了。树影晃动,无形,无声,无重量。树影下枯叶流水,一切暂时静止,时间俯身大地,直接听来自天上的信仰在吟唱。
夜又黑一下,路灯就亮了。我就看见一只微小的虫,在路灯下跑过去,它迅速地提醒我为它打比喻:黑夜的精灵,微小的流星。它与月亮对应而成神奇的流动的图案,同时,力图利用瞬间的不注意,制造一个个时间的伤口。
整个夜,枯叶间一直在叮咚水响。我的听觉之侧,之后,黑夜在有条不紊地,利用风的走势,愈合了一个又一个树的,大地的,夜的伤口。
4
说句真心话:对于这个世俗的我之永恒不存在,我表现为焦虑。而对于精神之我的消失,我倒是可以接受的。
每天傍晚,昼夜交替时,夕阳和晚风都化身自己一部分融于树和草,渗透于无形的深夜。深夜一直保留对傍晚的记忆。我与一棵树在深夜低头对望时,经常寂聊,它就用枝,指给我一轮新月,指给我星河。
下山看流浪猫。每一只的动作神态对应着各自的性格气质,也对应着人性的多个侧面。有一只,稍微睁眼,久卧不动,虚静得彻底、诗化。我不怀疑一只猫,可以掌握原本的真理,尚未像人一样,为更多假象和欲望所迷惑。
百姓如草芥。百姓生生不息。一堆,一簇,相拥相爱,也互争互斗。草芥不与大树争什么。青藏高原,内蒙古的草,大约是实现了美好的社会理想,身居高位,几乎参与了青藏高远的阳光分配,参与了内蒙古自治区的星河运送。而江边一株草,拔它又长一棵,死了今生,明年新生,它的心怀之大,也可独自揽月。我有结论:百姓不好不坏,百姓如真理,歌颂不如坚持。百姓一直坚持活。我说江边一棵倔犟,是为了尊严——这又是歌颂了。
我写了ABC三个角色,按我的认知和想象,安排他们的情感和命运——但我仍是我,仍然一个表达自己的作者。我的沟通之界,无法超出自己的内心世界。按这个说法,每一个“我”皆是天定的孤独,不可群体欢娱遮掩。而世界(大自然)才包罗万象,但“我”的心,又谁说不是一个包罗万象的世界?
5
秋虫在深夜放松了警惕,音调放缓,三五只闲话枯草,比方闲人读宋词,混淆了唐诗。台阶一只虫音,跟着我的脚步,走走停停——穷人家的孩子啊,你唱歌,夜色一定美好。
今晚月色无边,大过沙漠,宽过大海。主题安宁,细节是小事物,可以匆忙,它——一只小甲壳虫正去完成一个细节,开启自己的征程——顺着下山的道奔跑,它正陷入生活,对于这一只,月光无甚具体价值,更大的价值是,奔赴一棵树,一个约定,一个响亮的召唤,我猜想,是某一棵树下的一支老歌。
多美啊。某个深夜,我坐过的小板登,数过的星星,石头墙里听见的虫鸣,今晚一起泅度月光,与一棵秋树,一只无家可归的猫,一只奔跑的甲壳虫重逢。我印象和记忆,终于寻找到精神的通途。我的目光一缕缕清澈,几缕推举一棵树的枝条,余下的随风晃动树影。
流浪的猫,在山道的拐角处,睡卧的姿式神态,可用来比喻一座寺庙,安静的月光,咕喽咕喽,在猫的肚子里,挺有节奏地流浪。这样的夜色,我也想听听童年的狗吠,踏雪回家。
6
3月4日。今天我有新的发现。大江里混涌着冰水雪水,水声生动。一只白鸥红贯穿着大江和天空。秋天和冬天的枯败立即升华,新的创造发生在每一个角落,甚至衰老和病痛也将在春风里得到宽慰。大地万物膜拜祈祷。近岸水波哗哗啦啦闪动着阳光,江心野鸭合在一起叫,飞起来也是合为一的,今天奇怪地吹着哨音,拍打声朴拙厚实,一个个粗旷开阔。看一只,飞起来像十字架,去安放自己,却在天空找不到合适位置,又落定远处的水面上。我身边的小虫飞闹,我却不烦,据说它们只有一天的寿命,我给它们放大悲咒听。
近岸处,水流提示我:静水深流。
冰是水的另一种形体,大水是生命的根本。水性严肃,欢乐是顺便带来的。大自然带给我生命更大的半径,它含了世俗、生死、社会。野鸭忽起忽落,大江的灵感忽起忽落。水通过游鱼,石头,水波表达思想。陆地是现实社会,江水是精神信仰,是艺术诗歌。有人在岸边坐稳了钓鱼,我用目光钓,钓水里的黄昏落日。我想起公文里的"再创辉煌",这黄昏大水再创辉煌。
7
如果可能,我跟着月光走,跟着风声走,跟着蛙鸣走。如果可能,我借着月光,爱抚衰弱,爱抚悲伤,爱抚欢乐,爱抚母亲。如果可能,我化身为月光,守候蚂蚁梦境。如果可能,我在月光下完成信仰,把曲终人散,变成一桩小事。如果可能,我安放灵魂在今晚的树稍上,风影里,坟头旁。如果可能,我把肉身安排在月光之外,把恐惧安放在月光之外,或者让它们在月光里美好。如果可能,我也在神的歌声里轻唱,月色化我,夜风化我,狗吠化我,蛙鸣化我。如果可能,神意宁静,蚂蚁安眠。如果可能,我梦境清彻,真情待人。如果可能,我将以热爱月光的方式活着。
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