.穿越历史的心灵遇合与精神独舞--------读飞絮飘影的新书《走在文化边上》

当下这个时代对于钢笔字我们已经久违了，当突然看见透着飞絮飘影的神思与体温的钢笔字时，心里自然少不了一种悸动和惊喜。它勾起了我对一个时代的回忆，那个年代最喜欢读的钢笔字是女性的手书，它展示了一颗青春的心灵和对生活的热望。当然还有阅读者对于这个异性抒写者的某种隐匿迷幻的想象。飞絮飘影的钢笔字很女性化，笔墨轻柔而不滞缓，柔润中带着一种果决，在阴柔之美中又包含一种阳刚之态。从飞絮飘影的字迹中，可以看出她内秀于外，外慧于内的女性温和气质。
《走在文化边上》，当然是一部有关文化探幽的书。这个《走在文化边上》的书名，我个人认为清新有余，而内涵张力不足。“边上”一词，直白平淡，又少了几分文采。如果取之为《走在文化的边界》、或《走在文化的边缘》，它向内的多角度辐射也许要饱满丰富一些。
在读这本书之前，我不间断地在网络上读过作者的一些文字。应该来说，飞絮飘影的文字在红袖散文论坛来说是属于 上乘的。其间透出的文化神韵不是走在文化的边上，而是走在文化的“中心”。通过网上的回帖率和欢迎度，是得到了人们的认同。并不是我闭着眼睛在这儿妄言。
即然是文化散文，我们就先说说“文化”文化，化到肚子里才叫文化，否则叫食古 不化。写文化散文，至少要做到以下两点：一个是要有还原历史现场生动的散文笔力，另一个就是准确考据史实的学养。否则，引述的史实经不起推敲而留下硬伤饱受读者的质疑。从这两点来看，作者的文化散文，具备了我上面所述抒写文化散文的原素，并且作者在抒写文化散文时还翻出了新意。比如，这篇《宰予：朽木不可雕也》。朽木不可雕也这个词语，没有一个中国人不知道它是什么意思。就是把一个没有价值的人讥讽到不堪的地步。就中国文化来说，它是丑陋的中国文化。中国文化历来是一部强者的文化史，它奉行的的是锦上添花，落井下石媚俗，阴暗机变的人生法则。它的丑陋在于对弱者的欺凌。这样的文化毒害了中国几千年。当下中国的道德滑坡，不要一味地追问现实，而是要对这种丑陋的中国文化进行历史反省。
然而，让人内心振奋的是作者在这篇文章里，为朽木不可雕也的受害者正名。原来这块“朽木”是被孔老夫子巨大的光芒所遮盖。人家并不是朽木，而是一块材质很好的奇木。是孔老夫子以自已的好恶取人，给人乱泼污水，以至误导了中国人几千年。
由此可以看出孔老夫子 身上的人格障碍。他不是以才取人，而是以自已的好恶喜欢听话的颜回，却不喜欢虽然判逆具有辨才的宰予。作者通过写宰予这个人物，暗含对孔老夫子的愚忠愚孝的批判。同时以隐喻的写作手法折射出了对当代中国教育现状的抨击。
这篇文章的意义在于，作者没有被孔老夫子的思想牵着走，而是以自已独立的思考判断 认知这个世界，她是对宰予的行为持赞赏和肯定态度的，以穿越历史的姿态和古人的心灵遇合和精神独舞。这篇文章虽然表征上是写古人宰予，其实是在呼唤中国教育应该培养有个人独立思考能力的人才，而不是培养高分低能的庸才。这篇文章不论就艺术表达[人物]和思想指向，读来都是饶有趣味的。
写散文光说理不行，要字里藏趣。说理要有理趣，言情要有情趣。没有理趣，就显得枯燥、呆板，读者读不下去。言情有了情趣，读者才会 读得赏心悦目。《宰予，朽木不可雕也》，这篇文章的理趣和情趣处理得还是比较成功的，有几分妙趣。相比而言，她后面的一些说理的文章，就没有这篇文章生动有趣。比如，《春晚应再上一个品级》、《习俗的文明走向》。
飞絮飘影最有品位的文章还是文化散文。她是一个沉迷书香的人，因阅读而感悟，并在感悟中生发出心灵露珠似的文字。《庄子与鱼达 成的默契》，也是一篇好文章。意境之阔、胸怀之大，好象不是女人写的文字。在文学层面上来说，庄子的文学成就要高过老子、孔子。和孟子比肩。。是真正的精神巨匠，傲视天下的文学大师。比如他的《逍遥游》、《人间世》，谁能分得清它是哲学，还是文学？他的无为隐世思想影响了后来的一大批文人。没有人不向往他与南天北海融为一体的自由精神，那种巨鸟、大鱼、飞蝶的意象，该是多么浩大的文学想象空间。他的文学永远要大于哲学。
飞絮飘影在这篇文字里表达的是庄子的清洁自由的精神。不为尘世的欲念所累。在这个红尘滚滚的尘世里，人真正的幸福、快乐 ，还是心灵的自由与梦幻。
从这篇文章的语言来看，飞絮飘影写得感性而诗意，很有文采。意境之阔、结尾之洒脱读来意蕴悠远，是一篇有品质的文字。
在 飞影飘絮这本书里，写到了陶渊明、苏东坡、李清照。在这些历史文化名人的抒写中，她更多的是投射了自已的情感体温和心灵感悟。她写陶子，用的是很朴素的文笔，是向下的抒写。以抵到尘埃的姿态，把那个“柴门”写得充满了乡野之气。在这样的文字里，有她心灵朴素的花朵和露珠。她的灵魂在其间清澈的飞翔、跃升。那一种出世归隐、那一种冲淡平和、那一种朴素宁静，就象晋代的阳光柔和地映照在一个现代美丽女子的心灵里，让她静以致远。让她读出了大境界，读出了朴素诗意的情怀。《那扇守着旧时光的柴门》。她写苏东坡，写出了一种感怀伤世的情怀。“人生几何，对酒当歌”。那是一种生命的无奈和疼痛。但她没有沉迷在这种情绪里，笔锋一转，写出了人生的超脱和旷达。她把情感写得一波三折，柳暗花明。这种抒写是向上的，是穿透人生黑暗的迷雾顿现光明。《东坡为自已找到了一个点》。她写李清照，没有写她凄风苦雨怎一个“愁”字了得的人生。写她的金石情缘、写她的你恩我爱、写她的两心相许；在缠绵中幸福，在幸福中缠绵。文字明媚而温和。“拼了尽烛，不觉黄昏”把一种幸福美好的爱情写到了极至。爱情有幸诗不幸，爱情不幸诗有幸。正是这种“不幸”成就了千古词人李清照。《李清照：归来堂里的幸福》。
飞絮飘影的文化散文 更多的是感性诗意的抒写，纯粹的文章才气表达，这是一种本色的抒写，但缺少的是历史思考和现实拷问。她呈现的自由精神和诗意梦幻，正如她的名字一样，她喜欢任自已的灵魂在自由的天空里飞翔，无影无踪。她正是以这样的写作姿态，构建自已的那个无边无际辽阔宏大的内心宇宙。
2013。5。30