地域的，经过提升才是世界的 （王克楠）

                              地域的，经过提升才是世界的
                                 ——对甘肃散文现状和未来的思索

                                  文/王克楠

    多年以来，一直想研究一下甘肃的散文。甘肃省的在我的脑际是一个遥远而神秘的省份，也是一个独特的地理符号。我觉得，甘肃省作为中国西部的一个经济欠发达的省份，也许经济上无法和东南的省份相比，但是，在文化建设方面不可小觑，尤其是甘肃省的散文创作，在很多方面，值得全国其他省份的作家们学习和借鉴。
      提起甘肃省的散文创作，我的眼前会出现一大排名字：叶舟、习习、杨永康、杨闻宇、第广龙、马步升、叶梓、刘梅花、孟澄海、石凌、铁穆尔、宗满德、林染、李新立、柏原、李安平、完玛央金、姚学礼......他们中有的在上个世纪九十年代开始就活跃在陇原大地上，有的从本世纪初才开始发飙，在中国的散文界掀起了“甘肃风”。这些作家们生活在甘肃的不同的地域和方位，马步升、柏原、第广龙、姚学礼在陇东，完玛央金、敏彦文在甘南，铁穆尔、林染在河西走廊，杨闻宇根系根系秦中却立足陇上，杨闻宇的散文除了刻画军旅生活外，乡土的生活是他的固着的印记。马步升散文多洒墨于陇东的乡土人情。
      宗满德的散文写的很细致，陇乡的月亮、绵图、野菜、罐罐茶、布鞋、石碾子、土炕等景物，具有鲜明的陇乡色彩。宗满德是一位擅长写人物的散文作家，他的《阿三》《狗宝》《马爷》《五娘》《山娃》《打工妹》。宗满德的乡土散文拒绝描写乡土的古代诗意，在文中书写了乡土人物的生存困境，也有对城市化进程中乡土命运的思索。陇原是一个多民族居住区，散文作家中不乏少数民族作家，如裕固族的铁穆尔，藏族的完玛央金，东乡族的钟翔，回族的敏彦文等，其中铁穆尔是仅有一万余众的裕固族后裔，他是一位“坚实的民族文化的追寻者，收写者和整理者”（杨献平语）。甘肃的少数民族作家们各自以独特的思维方式和审美观照，打量着这个多变的世界，解析和呈现具有独特特点的陇原生活，有乡愁，更有瞻望，成为当代中国散文的不可或缺的人文地理符号。
      甘肃兰州的叶舟涉及多种文体创作，诗人、小说家、编剧等，是鲁迅文学奖的获得者，偶尔写散文，力透纸背，有散文集《漫山遍野的今天》。叶舟的诗写的很好，诗歌给他的散文带来异样的活力，读他的散文，读者可以获得一份崇高的激情，能够体会的”永远年轻，永远热泪盈眶……“是怎样的滋味。习习是甘肃省散文重量级作家。习习是甘肃兰州人，著有《浮现》《讲述她们》等散文集。习习始终坚持散文的高贵和典雅，认为“散文应该是一种高贵的文体。”“好散文应该是有个性的。”习习的散文也是有个性的，笔者是与她在中国第三届“冰心散文奖”颁奖仪式典礼上认识习习的，后来不断在各种纸媒和电子媒体上看到她的散文（包括她的博客），感受她的散文的高贵。在笔者看来，习习的散文是一个细节的王国，世界在她的眼睛里转化为细节，而后，再温文尔雅地表达出来。在习习的散文世界里，很少出现尖锐和拼斗（并非是不关心现实），有着女学者的典雅和处乱不惊。散文对于习习来说，可以承载一种品质，这样的品质又和无病呻吟的小女子散文有着质的区别。习习散文里的一字一句都在“世界审美感知”的琴弦上，她的散文《穿梭》《静物》《碎影》等，都具有这个特点。
      甘肃籍的杨永康是中国当代散文的特立独行者。杨永康是甘肃庆阳人，他的散文除了很少一部分是以甘肃地理环境为背景，如《身体里的弹弓》《谁偷走了村里的玉米》等，他的大多数散文写得“离经叛道”，如《毫无头绪》《满世界找你》《惊喜记》.......对他的散文，是对读者的“散文素养”的严重考验，不是“读出了什么”的问题，而是读懂读不懂”的问题。当然，也是对读者的文学史知识水平和文学想象力的考验。杨永康的散文有自己的立足点、他的立足点没有全部放在甘肃乡土，而是立足在人类对世界的认知以及认知过程中受到的“挫败感”，说到底，杨永康散文是用“最荒诞不经的叙述”，表达了一种无法言传的人类的大伤痛，就像是尼采，伤痛不是属于一个人的，而是属于人类的。面对杨永康和“杨永康散文现象”，笔者曾经代表《岁月》杂志对他进行过现场采访，他说，他一直寻找“别人看不见的东西”，并不回避散文中的“符号学”。尽管从表面看，杨永康散文是“虚构”的，他本人却是最讨厌散文虚构的。认为，散文写作应该“抚慰人类的心灵”，“不要拒绝迷离繁复的事情”。他表示，今后依然要在求新求变的路上走下去，努力通过自己的文字，向读者呈现更加细密繁复的“自我标本”。
      孟澄海住在甘肃张掖民乐县，笔者与他相识是在“散文中国”认识的，从“散文中国”到东北大庆的“岁月”，一路走来，笔者一直关注他的“散文存在”。孟澄海的散文是奇特的、奇崛的、灿烂的，所谓奇特，是他十几年来，坚持不懈地表达甘肃张掖地区的人文地理；所谓奇崛，是他的表达出来不从众，不追求主旋律，反其道而行之，追求散文的边缘化效果，努力打破时空限制，着力呈现人类初期文化和现代文化之间的那份默契；所谓“灿烂”，是照他的写作的严肃性，要么不写，写，就要把人类某一方面的生活表达到极致。他的散文《雪，。一直在下》表达了根系陇原大地的情愫，他的《寻找父亲的情人》则把笔墨输入了人性的深处。
    进入新世纪后，来自甘肃天水的青年散文家苏伟的创作和文学活动，令人关注。苏伟是一位散文写作者，也是一位现代散文的研究者，他认为散文的第一要义就是——真实。散文“需要野性的力量，充沛的情感，也需要大胆的实践。”甘肃天水位于陕甘川三省交界，是黄土丘陵地区，苏伟的散文有着黄土高原的野性，他笔下的许多农村人物有着让人猛醒的苦难色彩，如《二娘，一座苦难的活雕像》《猪娃叔之死》等。苏伟是让自己的感知放到苦难的轧机上挤压的写作者，他像俄罗斯大地那些正视人间苦难的作家们一样，在苦难的过滤中去擦亮生活的真理，他是为真理而写作而生活的激情写作者。同样，住在甘肃平凉的散文作者石凌，身在民间，关注底层，行走边缘，其散文有着浓烈的文化批判精神
    梅花是近几年突然从甘肃武威“冒”出来的散文写作者。她的散文率真、真诚、远离污染。刘梅花生活的武威，古称凉州，连接腾格尔沙漠，是古代丝绸之路之要地，具有深厚的地理文化内涵，刘梅花正是在这样的环境下生活和写作的，自然环境渐渐演化为人文环境。刘梅花作为一个女子，她的散文作品里没有丝毫的小资倾向，作为一位经历坎坷的边睡女子，她在作品里抚摸的是人间苦难，散文《大西凉》《三十里山路不拒绝脚步》等，令人叹息，尤其是《乌鞘岭下一梅花》有着深深的作者的生活印记，“带着由饥饿、忧伤和疲惫导致的迷茫”。当然，刘梅花的散文当前还处在“出道期”，有待于磨砺和丰富，需要吸收各个方面的滋养以成为一条河流，而不是流进沙漠的小溪。来自甘肃平凉静宁县的李新立，也是笔者在“散文中国”所熟悉的甘肃作者。他早期以小说创作为主，2005年后转向散文创作，他的散文始终坚持“写作态度的严谨和叙述的本真，体现了作者对生活和生命的一些深度观察和思考”（陈宝全语）
      综上所述，甘肃作家因为地理的原因，得天独厚地获得了一份不菲的写作资源，甘肃省界蕴藏的沧桑深厚的地理环境，是甘肃省作家们的一份财富。世界上的任何事情都是辩证的，资源可以成为财富，也可以成为制约进步的瓶颈，甘肃内外的许多有识之士看到了甘肃散文的优势，也看到了甘肃散文的不足，因此，甘肃的散文写作者需要立足甘肃，眼望世界，深入地整合地理人文资源，融入些许现代化元素，使得甘肃散文由“一口气”，变成“几口气”，深入开掘自己的人文魅力，这样才能更好地打造甘肃的“散文帝国”，以新的面貌出现在世人面前。