刀光斧影现真佛

                                                             刀光斧影现真佛
题记：倘若世间三千烦恼都化作香炉中一缕烟，你会不会从此拨云见日、了却尘缘。愿时光回溯，岁月的旧客，能否爱你所爱、愿你所愿。

   大足，位于重庆西南部，素来有“石刻之乡”的美誉。从公元9世纪到13世纪，自初唐永徽年间开凿，历经晚唐，续建五代，盛于两宋，又于明清两朝不断修缮最终形成了一处规模宏大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，拥有石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处最负盛名。

    进入宝顶山大门不远处，便是金身千手观音。那佛像仿佛怀藏日月之辉，即使身处这幽暗的山洞，也焕发出灿目金光，连两旁的石壁也被映耀出一层金边。刻在中央的观音双手合十，坐于莲花之上，厚冠柔带，方面细目，而身后生出千手，千手之中又生千眼，寓意为“观遍世间、护遍众生”。以佛身为中心，千手向四周铺散，中间的手臂较长，越往外越细短，但即使是最角落的一只手，依然五指完整、且精雕细琢。细细看来，这千百只佛手，竟找不出两只相似的形态，或如水中捧月、似在镜前拈花，又如纹风托烛，抑或初暮掌灯。每一种姿态都是轻柔舒缓，而手中的碧眼，却是精汇聚神，令人不敢直视。身处在这一壁纷繁的金手中，不一会儿，就让人眼花缭乱，看不清、也分不明了。恍惚间，金灿灿的佛手，变成了翻涌而来的金色海浪，远去了喧闹的尘世，褪下了一身沉重的外壳，只留一颗返璞的归心，在佛法的浪潮之中浮浮沉沉。

    观音在善，千手观音更是千手千善、大慈大悲。那位古印度的妙庄王，不解佛缘，等到了百病缠身之际，才明白唯有出家的小女儿妙善，愿意用自己的手和眼，来医治父王的病痛。小女儿失去了双手和双眼，却正是她参透了“苦渡苍生、众善奉行”的顿悟，在她残缺的手臂上生出千手千眼，终于舍身成仁，不仅解救自己的父亲，更能广施天下恩泽，与万民同福。听完这个故事，更觉得这金光四溢的观音像，除了庄严，又凭空生出一片慈爱。应和着一壁金光璀璨的佛手，震撼人心，只得畏然再拜。
   
    告别千手观音，继续沿着山腰上行。在一处开阔平地，竟引来一弯流水，便知身后既是大卧佛了。大卧佛是大足石刻所有造像中最大的一尊，身长31米，顶高7米。由于佛像横卧贴于地面，故名“大卧佛”。佛面双目合闭，面容沉静，身着蓝袈、肃然而卧。世人皆以为这是沉睡中的释迦牟尼，佛经里却称其为“涅盘”，即修行圆满、灵魂升华，正在进入至善至美的理想境地。卧佛之前，跪拜着他的18位弟子，皆屏息凝神、扣首垂聆，似乎刚刚才听完了师父最后一次禅释，面对他犹如沉睡或死亡一般的涅盘，弟子们都不敢出声，只能惴惴不安地守在师父的身边。唯有最小的阿难，因不忍师父离去，竟痛哭起来，又拉着师父的衣带，不肯放手。释迦牟尼自知涅盘的时刻即将到来，又不能带着弟子一道离开，只能轻挥衣袖，那衣带就化作九曲黄河，将自己与众弟子分隔两岸。难怪要引一条细长的流水穿于佛像之前，那便是象征着隔开师徒的黄河，也是人间与天庭不可逾越的鸿沟。而卧佛之上，还有天女9尊，她们是先逝的释迦之母、之妻、之友，在天庭得知释迦牟尼涅槃在即，便一众在此迎接圣灵。看着这彩衣飘飘、面容温和的九天女，不禁会心一笑：即使是在六根清净的佛祖心中，也有一片柔怀留给人伦的扶照、和亲情的守护。

    快至山顶处，便来到华严三圣石像前。那赐予众生智明慧聪的文殊菩萨，有着光洁如白瓷般的佛面，慧眼含露微微一笑，仿佛执有人间大智大慧、能洞悉世事百态，又怀有慈悲包容之心，只对芸芸众生报以浅笑。她的手臂悬空托举着1.85米高的宝塔，那宝塔重达千斤，然而经过久远的年月，菩萨的手臂依然完好无损。据说，在修建这尊佛像的时候，能工巧匠们就预见了这过于沉重的宝塔，会压断石像手臂，于是便在周围凿出又宽又长的袈裟披挂在佛身两侧，使全身的重心前移；又刻意将佛像向前倾斜25度，进一步把重心从手臂分散在了底部。难怪这衣摆褶袖又长又宽，原来它承担了佛身的千斤之重，但看上去却是光滑柔顺，如丝质般垂在文殊菩萨的脚边，仿佛只需一阵微风，就能腾云驾雾、飘然升天了。

    在崇山峻岭之间，一尊尊佛像藏在滴水的溶洞里、眠于风干的悬崖绝壁，好像只是等待着天崩地裂的一瞬，他们就会飞身而出，脱石化真了。漫步在一个个栩栩如生的佛像尊前，就好像打开一本尘封已久的宗教密卷，那些前世今生的故事就浮现在眼前，那些宿命轮回里的凡人，又是如何修生成仁、羽化登仙。

    而在这石刻之山中，除了众多佛像，还有许多表现平常百姓的石像，这些石像在很大程度上，反映了宋代以来的民间百态，既富有美感，又具有历史价值。那养鸡的妇女头戴布帽，身着绿衫，正打开鸡笼，向里面探望。无论是妇女的袖褶，还是鸡尾的羽毛，都刻画得细致入微，俨然一副生动的乡村农家图。这还要多亏了石刻工人刘思九，当年住持要把奚成凤的画像刻入地狱轮回之中，以警示养鸡杀生的罪过，谁知刘思九对奚成凤的酒肉酬劳怀有感恩，而将她的面貌刻画得静美和睦，让人一看，不但不会心生惧意，反而被这养鸡女恬淡自若的气息所吸引。而另一位吹笛的少女，用一根长竹尾当做笛子，她的头向右高高扬起，右手扶笛、左手按着笛孔，轻轻闭上眼睛似乎就传来如痴如醉的笛音。也许在传道者的心中，这是淫词艳曲、伤风败俗，然而看她姿态端详、神情严肃，俨然沉浸在悠悠笛声之中，没有了经纶、没有了佛法，天地间只留一片痴心罢。

    临走之际，又见六道轮回的转轮王，民间称其为“无常鬼”。他赤面蓝身，粗眉瞪目，张开大口将大轮盘悬咬于口中。轮盘中央坐着一名修行者，从他四周飞出六道佛光，将轮盘分为六等分，其中阐释了人世间种种投因报果，以及生生世世的机缘往复。万象都逃不开因果，世代都转不出轮回。而所有人的终极向往，便是这大轮盘中唯一的天道——极乐世界。这尘世间的人，都想在死后能登西方极乐，可这一路多少凶险，一生多少不易，与其谋划生后的轮回路，倒不如，潇潇洒洒，坦坦荡荡，把这人生的每一天，都过得问心无愧。

    走出这梵音袅袅的石刻之乡，扬天舒怀笑叹三声，看来，我终是没有慧根的凡夫俗子，今日一览众神丰姿，全当作解了一回禅缘、种下一颗佛心。