散文笔记 二十七、二十八、二十九、三十

　　二十七 　　诸葛亮的《出师表》被看做古代散文的经典，说它写得催人泪下，字里行间体现了诸葛亮的赤胆忠心。可是，对此，也有人提出了一些质疑，我本人也感觉不能从字面上去解读这篇文章。 　　《出师表》处处提到先帝，这让刘禅怎么想？你做的不好，你看看你父亲当年是怎么做的？可是，诸葛亮的话也有自相矛盾的地方。诸葛亮一再强调自己要报答先帝。刘备是在和东吴的战斗中失败后负气死的，你这么追念刘备，应该为他报仇啊！那你应该把东吴试做敌人，为什么反而和东吴重新结盟呢？当然，这是政治斗争的需要，是权宜之计。先帝明明选的顾命大臣除了诸葛亮，还有李严。《出师表》中竟然没有一处提到李严，这不是权臣排斥异己是什么呢？我们承认李严有问题，可是这和诸葛亮的所作所为没有关系吗？ 　　诸葛亮说：“宫中府中俱为一体，陟罚臧否不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其行赏，以昭陛下平明之理。不宜偏私，使内外异法也。”有人提出来，皇宫和丞相府怎么能俱为一体？皇宫中有人做了坏事或者做了好事，还要由丞相府的有关人员来论其行赏，否则就是偏私，就是使内外异法。这给人感觉，诸葛亮是要架空小皇帝。而且，文中反复出现“宜”和“不宜”，这就是在教育皇帝，你应该怎么做，不应该怎么做。皇帝几乎没有自由，完全得按照诸葛亮说的去做。我们承认刘禅是窝囊废，可是这和诸葛亮没有关系吗？你对一个人管得过死，再聪明的人也会变迟钝，更何况是这样的糊涂虫。 　　二十八 　　丰子恺有一篇散文《华瞻的日记》，舒婷也有一篇《我儿子一家》。这两篇散文中的“我”就不是作者，而是作者的儿子。作者都是用小孩的眼光审视成人的世界，这样的文章充满了纯真的童趣。 　　我们都是从小孩成长起来的，我们看小孩的言行，觉得很好奇。同样，小孩看我们成人的言行，也会觉得好奇。 　　二十九 　　我们大学的普通话测试教程里有一篇《胡适的白话电报》。里面讲了胡适三十年代在北京大学做教授，大力提倡白话文。可是，有的学生喜欢文言文，不喜欢白话文。为了证明白话文比文言文好，他举了一个例子。一个朋友请他到政府部门任职，他决定不去。一个学生写的文言电报是“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命”，一共12个字。然而，胡适的白话电报只有5个字“干不了，谢谢”。胡适告诉学生，只要会选用字词，白话文可以比文言文省字。 　　新文化运动，1917年左右就开始提倡白话文，这时已经三十年代了，一二十年了，居然还有人认为文言文比白话文好，而且还是年轻人。可见，新事物要想取代旧事物，过程是何等艰难。我们再看看朱自清的《背影》，末尾写到父亲给他的信，信中说：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”这几句还是文言。可见，虽然白话文在大力提倡，很多人平时写文章还是习惯写文言文。白话文代替文言文，过程不是我们今天想象得那么顺利。 　　三十 　　老舍的儿子舒乙有一篇散文《父子情》，里面说老舍对儿子的功课采取超然的放任自流的态度。还有很多名人都说过同样的话，他们对子女的文化课教育并不很关心。很多人不理解，那么多名人都不关心子女的学习，为什么今天的父母还要这么重视子女的学习成绩呢？ 　　其实，持这种观点的人太无知了。我们永远要知道，名人是名人，普通人是普通人，两者在很多地方没有可比性。名人的子女也许文化课的学习不用很上进，但他们接触到的其他事物比我们要更富得多，这是我们不知道的。而且，中国的教育他们觉得不好，可以送子女去国外留学。普通的家庭可能做到吗？我们周围也的确有些糊涂的父母，觉得读书无用，完全忽视子女的学习。他们不知道，普通人要想改变命运，必须努力学习，没有其他的途径。如果普通的学生，放弃了文化课的学习，整天浑浑噩噩，终究会抱恨终身。