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抒情散文

散文笔记 一、二、三

2020-09-17抒情散文李灿
一最近,刚刚写完《诗歌笔记》,发表在中财论坛上。有网友指出:“你怎么这么快就收尾了呢?”其实,我这么快就结束《诗歌笔记》的写作也纯属无奈,我本人确实没有很高的才学,对诗歌的研究还不够,当然有的是客观条件限制,心有余而力不足。《诗歌笔记》写完

  一   最近,刚刚写完《诗歌笔记》,发表在中财论坛上。有网友指出:“你怎么这么快就收尾了呢?”其实,我这么快就结束《诗歌笔记》的写作也纯属无奈,我本人确实没有很高的才学,对诗歌的研究还不够,当然有的是客观条件限制,心有余而力不足。《诗歌笔记》写完后,很多人说很期待我能多写一些这类文章。我诗歌之外,写得最多的就是散文,于是我就想再专门针对散文来写一些笔记。   构思散文笔记的时候,我也很尴尬,估计如果换做别人也会尴尬。古今中外都一样,对散文的概念本来就没有一个准确的定义。在中国古代,除了韵文和骈文之外的文章,似乎都可以叫散文。到了近代,狭义的散文观出现了,写景、叙事、抒情的才叫散文,小说、戏剧等就不能叫散文。可是,还有一些边缘性文体依然不好界定。例如,随笔算不算散文?我写的《诗歌笔记》《散文笔记》,还有之前的《云逸斋日志》都有随笔的性质,放在散文版块合适吗?杂文算不算散文?它似乎战斗性太强,和文学散文还有区别。报告文学算不算散文?有人说它不是文学体裁,是新闻体裁,可它确实有文学性。还有人说,散文是写实的,小说是虚构的,可是,寓言到底算散文还是小说呢?寓言明明是虚构的,可是,柳宗元的寓言我们也是当散文来分析的。   有人会问:“你的散文观是什么?”我认为,不能完全按照大散文观,把诗歌以外的文体都算作散文;同时也不能完全照狭义的散文观,有文学性的边缘性文体还是应该研究。   二   先秦的诸子散文、历史散文、神话传说中有写实的成分,也有虚构的成分。写实的部分可以看做中国散文的源头,虚构的部分可以看做中国小说的源头。如果我们要充分理解中国的散文历史,还是应该读先秦的散文。那个时候,文史哲不分家,我们既可以了解古人的文采,也可以了解古代的历史、古人的思想,这些对今天很有指导意义。   三   归有光的《项脊轩志》有“儿寒乎?欲食乎?”这样的话。我们读这样的话感到亲切,可是用文言文写出来总让人感到别扭。文言文说到底是一种典雅的语言,过于生活化总有些不妥。读到这样的句子我们就明白,白话文为什么应该取代文言文?文学说到底是源于生活的,写生活就应该是生活的语言。文言文在唐宋以后就和实际的口语慢慢脱离了,平时人们说话和今天是差不多的,我们读唐代的变文,看看词、曲中的白话句子,尤其是明、清的小说就可以知道。到了归有光的时代,白话文已经产生几百年了,平时一个老百姓谁会说“儿寒乎?欲食乎?”这样的话呢?写到文章里,今天读来不可笑吗?

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