木雕窗花炫古城
2020-09-24叙事散文川媚
春雨入野，润物无声。春雨在户，青瓦铮铮。滴雨如落棋，泠泠沥沥，时骤时疏。放尖耳朵在枕上聆听，恍然时光倒流，柔情氤氲，焦虑远引。雨意逗人，心中有从仕女图上走下来的婉约蛾眉 ，执一盏油灯，在桌前坐定。她推开雕花木窗，用木棍支起，四静无人，就将下
春雨入野，润物无声。春雨在户，青瓦铮铮。滴雨如落棋，泠泠沥沥，时骤时疏。放尖耳朵在枕上聆听，恍然时光倒流，柔情氤氲，焦虑远引。
雨意逗人，心中有从仕女图上走下来的婉约蛾眉 ，执一盏油灯，在桌前坐定。她推开雕花木窗，用木棍支起，四静无人，就将下巴放在窗台上，望天井中自上而下的一团微光之中，桂树枝叶婆娑，夜中越发静谧清新，朦胧莹洁，深合她处子心的空茫况味。 这美少女，大约是明清时期的大家闺秀。遍于古城，院子套院子的深宅大院，无非是那遥远时代的遗存。今日的杜家客栈，还有临街而向内的绣楼，是给女眷登高眺望锦屏初雪的；雕花栏杆，玉砌台阶，如今常是空落落地，让人忍不住要回顾数百年前窈窕淑女的怅望与爱情。她在高楼上倚着，想到“君子好逑”这句诗的时候，就暗暗地对着高远的天空微笑了。这笑是茫然又是喜欢。她满心想的不是学问，而是诗中的“君子”呢。
那么“君子”何在呢？在她的芳邻水码头的东厢房里。这厢房也有靠天井的支摘窗，灯光透过白棉纸剪影出一个未眠人——手捧诗书攻读不辍的读书人，他或许是为参加贡院所设省级科考而投宿在此的。读得倦了，就取出竹笛吹一曲《长相思》。笛声飞入瓦片上夜雨的帷中，落进玉女的心里，从此便添她一段闲愁，从此便有了落花人独立的感伤。
春雨无休无止，难禁遐思迩想。浸透了梦幻色彩，浸透了古典情怀：想象的一幕一幕，在眼前优柔而沉静地铺排开来。透过想象，我看见古城天明时，人们见所未见的一番动人景象：所有紧闭着的支摘窗背后的人，多半是作为游客的异乡人，都在守时的太阳和欢悦的晨鸟的呼唤中一一醒来，他们慵懒地把手伸向那完美存在的雕花木窗，窗外花团锦簇的世界是美丽的大自然，是教人远离名利场的激情生活。
支摘窗静处天井一边，成为开启我想象的源头，我想它本身就是极为罕见的、最富于想象力的创造物。古人将窗做成上下两部分，将上窗从下沿由内向外向上推，用小木棍或小竹竿支起；下窗固定，花纹图案与上窗相同。支摘窗安装在侧厢房，白天支起利于通风透光，夜晚放下以保持厢房的私密性，还可以在窗棂格上糊纸以遮灯光或者加玻璃以挡风寒。
天色明亮起来的时候，窗前的人会清楚地看到，比支摘窗更神秘更美妙的艺术，是美轮美奂的木雕窗花。木雕窗花是中国建筑史上一份珍贵的文化遗产。我从来不懂收藏，但是收藏家未必能说出窗花的美。我读过梁思成的恋爱故事，没有读过他的建筑论述，因为相关知识的隔膜，我从来没有科学地看待过这些艺术品。阆中市摄影家田淑诚先生的木雕摄影作品，为我打开了建筑学的一面窗。他所积累的许多独特的木雕窗花图片使我确信，与陕西剪纸窗花形式与内容都不同的木雕窗花，具有不可替代的艺术价值。
我惶惑于见识的孤陋，思考良久：我将如何进入这绚丽的时代艺术，哪一幅作品会成为我透视这门艺术的窗口。答案在艺术本身。我不时闯入建筑学和收藏家的知识苑囿，成为一个游牧者，渴望成为木雕窗花的知音。我无法将这些鲜活的模特儿一个个数过来，但是田先生搜集的那些给我深刻印象的木雕窗花照片，我走遍张家小院、马家院、杜家客栈、水码头之后，也没有看到，估计已经流落外地，我只能借着他的照片，细数它们的精妙之处。
——立体圆币。上面镂空雕刻着一个“福”或者“寿”字。田先生打印的作品集里，有十几个样子不同的“福”字木雕。它们通过各种塑造手法和构图方式的变换而大量制作。福、寿两大主题，反映了我国民间传统祈盼驱灾避祸、长寿平安的民俗观念和审美心理。龙凤呈祥，双凤朝阳，松鹤延年，都是很普遍的题材。
——三星在户。不易从外貌上区分。一般寿星有白胡子，禄星有笏带，另一位自然就是福星了。但我以为这三星也可以是自家人的命名：寿星是长辈，禄星是我辈劳碌之人，福星是下一辈希望所在之后生。这样的构想岂不是革命现实主义！
——君臣倾谈。五个人在朝堂上言笑，莫不是在说一鸣惊人的典故么？渭水访贤。姜太公稳执直竿，二位大人先生上前揖请，神态亲切。
——市井生活。媒人到来：富家公子与双亲，备下聘礼，四人各具情态；女方是官家小姐，母亲为媒人奉茶，父女则在一旁听媒人炫彩礼；多半做稳了这一桩亲事了。立体感非常强的浮雕，有热烈的生活气息。延客与谢客：两图中都有屏风，将主人与访客隔离开来。状元归府，僮仆迎候，神情细腻，人情温暖。
——男人情调。三个人物，在树下各得其宜，两人坐着对垒，一人站在旁边观战。树有分叉，枝上有叶：如竹叶，如荷瓣。桌上有棋谱，楚河汉界，有棋篓子。
——哭竹生笋。为了老母口福，就要献出眼泪。更有埋儿奉母，则是情理不通了。为什么没出息的人不自杀，却要把孩子埋掉以省一口饭给老母呢。《二十四孝》这些虚伪的礼教故事，都让鲁迅给批判过了，但是从木雕作品本身看，却是繁复得有理，是绝对的珍贵的稀罕物。一幅窗花作七分，有七对人物，背景杂以简朴的鱼泡似的棉果：农业社会的暗示，虚假的温暖。
——田园生活：归耕图。不见太阳，而人物却沐于光亮之中。“山”如象形文字；树叶如波浪如衣褶，特别动人；与另一树荷叶般的树叶，占了画面左上四分之一的位置。与之呼应的是图右背着背篓走着闲话的两位妇女，树下是骑在牛背上的男子，右肩荷犁左手把锄。牛的尾巴摆得直起来，眼睛放电一般地，直向身后的美人放过去。牛眼灵动甚于人眼的精微表现，令人忍不住想追究一点什么来。
这些不知什么时期的木雕窗花大多采用浅雕、透雕与圆雕相结合的手法，非常生动。透雕加浮雕使作品纹饰丰满圆润，视觉感觉立刻变得丰厚起来。这些木雕的细节也非常精巧，有的是对大自然的模仿，如虫鱼鸟兽的形象；有的是艺术家的想象，当然也是出于大自然的灵感。无论是建筑还是文学艺术，都是因为它们所反映的创造精神而成为伟大的。
我看到阆中的古民居里，还有许多有价值的木雕窗花留存。张家小院的门窗上就有一些朴素至极的木雕，具有比喻、象征意味。 “多子多福”的石榴。象征“年年有余”的鱼戏莲叶。猴子抱印的“挂印封侯”。猴子背上有猴子拿着印的“辈辈封侯”。一个人手指着天空寓意“指日高升”。太阳和月亮同时出现的“日出东海，月上树梢”。很直白的民俗意义的“财神散财”——雕的是关老爷撒金元宝；“药王降龙伏虎”——孙思邈用医术给民众救苦救难。
这小院本身就是一件地地道道的有生命力的杰作！作为原住民的张建勇先生的祖传居所，总算逃过了当局者的眼光，这可真算我们的福气。站在小院侧厢房的支摘窗下，我感觉到处呼吸的都是兰草的气味：安静，潮湿。这种气氛把我带回到无论哪种宗教的最初思想：忍耐与享受。小院主人除爱好收藏之外还精通园艺，栽植了一株精灵般的海棠树。在这三月的艳阳下，海棠树正以灿烂花朵的红光覆盖着树根下的兰花叶片。名贵的兰草，在热情的主人的热情呵护下，也是蓊然生动，秀色怡人。一株海棠占据了天井最大的现实空间，却不能占据最大的想象空间。那两幅美丽的凤穿牡丹的木雕，那些因为太阳的光线而散发出更多神秘气息的支摘窗，就环绕在这棵海棠树四面的雕花门墙上。从东西两面的大圆门进去，你总会看见一位楚楚可怜的女子，倚门回首，欲把青梅嗅，心里多少的柔软情愫，就会洇染成为梦境。凡是在海棠花开的时候参观过张家小院的人，就会理解我的感受。小天井里的一棵海棠树，就是一位值得崇拜的菩提树神。张家小院收藏的那些从明清建筑上散落下来的木雕作品，也是人类建筑艺术史上的神品，精细优美，胜于一条大街所有丝绸的魅力。
在崇尚无限忠诚的年代里，这些艺术的珍品，就守在古城的大小院落里，守护着人们心中的爱美之情。尽管在特殊的年代，那些强烈希望破旧立新的人们，曾经将一些木雕进行了根本性的破坏，但是有一些除了“面目”全非之外，人物形象和图画结构还是保存了下来，我们在人物的脸上轻易就可以看出时代思想的底蕴：人们似乎要忘掉心灵的需要，而只是为了眼前的生活。在水码头，我停下脚步，看那些门窗上失去了头颅细部的浮雕图画，尽管看上去破破烂烂的，但没有维修过，那些伤痕丝毫也不影响我们欣赏那些图案构思。我想说，这就是废墟式的艺术，把艺术还原给艺术，人才能成为人。
（2011-3-22）
[ 本帖最后由 川媚 于 2011-3-27 22:39 编辑 ]
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