洱海琴声光影间

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 02:17 编辑 <br /><br />洱海琴声光影间
　　一艘小渔船，一架老三弦，一个年轻渔女，在月亮的光影里组成一枚书签，夹在书里已经很有些时日了。
　　我有很多书签，唯独对这枚书签特别喜爱，它是画家朋友老坦送我的。它以极简约的形式，概括了我身边的洱海。
　　洱海过去常见渔船。木质，船头尖，船尾方，女人站在船头撒网，男人就坐在船舱划浆。有的渔船，就是渔人的家，人称夫妻船。撒网捕鱼之余，男的就会在船上弹三弦。
　　三弦是白族的主要乐器，琴首多饰龙头，名“龙头三弦”，白语称匈子加。洱海渔舟，自然少不了这龙头三弦。只要有月亮和星光存在，洱海总会有三弦声响起。
　　渔女自然不用说了，白族女人的形象天下人都熟悉。在船尾舢板上静静缝补衣服的女人，听到三弦声，就会跟着唱起来，一声拔得比一声高，一声传得比一声远。有时也不一定是同船的夫妻自弹自唱，一架龙头三弦，可以引来远处渔舟女人的调子。
　　小渔船浮动在光与影中，老三弦立在船头，渔女手持船篙立在船尾。记忆随着时间流逝逐渐发黄，而这样的画面却日见清晰。
　　叮叮叮叮，咚咚咚咚……一串音符在夜风中滑落。湖开始晃动，渔妇手中的船篙在月光中一闪，一道优美的弧线划出，小调便伴着三弦声在湖面传开来，一声一声，一句一句，传得很远——
　　“白月亮呃白姐姐，漂白围腰漂白衣，漂白头帕漂白领，花鞋漂白底……”
　　这样的歌声耳熟能详，这样的月光司空见惯。生活在洱海边的人，没听过这歌声的人想来是没有的，没见过这月光的人应该是没有的。
　　我坐在船上，带着一壶酒，去洱海东岸。船在晃，记忆也在晃。
　　时间大约是二十多年前的事了，我带来酒，还带来了洱海的传说。我在船上向一位远道而来的诗人讲以前洱海的事。
　　“洱海水很清嘛。”诗人说。
　　“以前的洱海，比现在更清呢。”我回答。
　　“哦，真是这样？”我看见诗人惊讶的眼镜浮在月光里。
　　“洱海深处，长着棵玉白菜呢。”船舱后头，一个年轻的白族女人在刮芋头，忙着给我们煮饭。突然间插进一句话来。
　　“玉白菜？”诗人问。
　　我见女人刮完芋头又在洗白菜，她手上的玉镯在月光中莹莹闪动，突然来了兴致，向诗人讲起了玉白菜的故事。
　　传说中的玉白菜很大。守卫玉白菜的，是一只大金猪。一条长长的金链，把它拴在玉白菜旁边。谁要来偷玉白菜，只要碰一下玉叶，金猪就会一声咆哮，掀起波浪，把他埋葬！
　　后来，一个老财想来发横财，正当他驾船找到玉白菜，费尽力气捞到第一扣金链，咧开嘴笑时，金猪轻轻把尾巴一甩，就把他和他的美梦，埋葬在洱海底下。
　　“洱海的水，就是从玉白菜心里一滴一滴沁出来的呢！”洗完白菜的女人突然插话。
　　“这就是洱海水质清冽最诗意的解释！”诗人的赞叹留在了洱海的月光里。
　　这诗意，来源于洱海的月光。据说，洱海的月亮，比其他地方的更大更亮。明代，有一个叫冯时可的文人，在《滇行纪略》中说过，洱海地区“日月与星，比别处倍大而明”、“望后至二十，月尤圆满”。
　　在这样明亮的月光下，洱海的水晶莹透亮，透发了人诗意的想像，《玉白菜》的故事于是脱颖而出，这不足为怪。
　　“弹起三弦响铮铮，歌如江水不断根……”
　　一个女子在月光中唱，看不清她的面目。但她姣好的声音，让洱海的夜晚有了动人的内涵。我有很多次听调子的经历，都是在看不清歌者面目的月光下发生的。在我记忆里，这几次听到的调子，竟是最好听的调子。一览无余其实是艺术的大敌。
　　第二天一早，诗人走时留下了一句话，洱海之夜是难忘的，最难忘的是渔船上的三弦声，像洱海的水一样干净！
　　一艘小渔船，一架老三弦，一个年轻渔女，在月亮的光影里组成一枚书签。这样的构图，只能在洱海的月光里——最迷人的弹唱，自然是在大白月亮升起的时候。
　　在洱海的水面上，三根琴弦轻拨慢弹，总会拨出别一样的意味。叮叮，咚咚，清脆、悦耳，如玉白菜沁出的水，干净得让人心里发颤发痒，忍不住要吼上几声。一声一声的三弦声，在月光中传来，会产生一种若即若离的虚幻感，这种感觉是在坝子和山地听三弦所没有的。
　　正因为船的移动，使三弦声飘浮不定；正因为三弦声的飘浮不定，使人若即若离；正是因为若即若离，听到的声音自有一种撩拨感。这种貌似躲闪中产生的撩拨感，聪慧而美丽的少女是最谙其妙并善于使用的。
　　“白月亮呃白姐姐，漂白围腰漂白衣，漂白头帕漂白领，花鞋漂白底……”
　　月光中，三弦声一响，女人的调子跟着一声一声唱出来了。
　　那女人，我始终看不清她的样子，她就在左侧方不远的船上。我们的小舟始终和她保持着距离。
　　她是洱海上的一个女人，我始终无法看清她的脸。
　　洱海的三弦声为什么优美动听？在洱海上的月夜，我听到这样一个故事，说的是很早以前，洱海边一个叫“三郎”的小伙子，弹得一手好三弦。他的三弦声一响，山间的鸟都会落在树头静听，水中的鱼都会跃出浪尖欣赏。
　　一天他走进一个村寨，看见一家老两口抱着女儿痛哭。原来村子本主庙里来了一个妖魔，每天要吃一对童男童女，明天正好轮到老两口献出女儿。
　　三郎决心为民除害，第二天晚上在庙里燃起火堆，坐在火边弹起龙头三弦。
　　三弦声一响，三郎借着火光看见墙上画着一个绝色美人，正对着他微笑。他被美人的眼波打动了，越发动情地弹弄起手中的龙头三弦。琴声中，画上的美人竟飘然落地，围着火堆翩翩起舞。吃人的妖魔突然钻了进来，想把美女和少年饱餐一顿。想不到的是，美妙的三弦声竟使得妖魔浑身瘫软，昏昏欲睡。美人忙解下龙头三弦的背带一抖，变成一条铁链缠住妖魔的脖颈，三郎跟着抽出腰刀，砍下妖魔的脑袋。妖魔立即变成一条断头的大蟒蛇。
　　这美人，就是洱海龙王的公主，羡慕人间花好月圆出来游玩，被妖魔定身在墙上变成一幅画，是三郎美妙的三弦声才破了妖法。
　　从此，每当月亮升起的时候，三郎和龙女总会驾着渔舟，在湖上弹三弦、唱小调。
　　想起这个故事，对洱海的三弦声更有一种异样的感情。
　　一艘小渔船，一架老三弦，一个年轻渔女，在月亮的光影里组成一枚书签。它使我想起了三郎与龙女的故事。
　　我不知道，书签的设计者是否有这样的隐喻？有些隐喻，是出于有意；有些隐喻，则出于无意——形象大于主题。因为阅读者的阅读，是二度创作，既可以发现隐喻，也可以创造隐喻的。
　　月亮升起的夜晚，在湖边或船上，一声一声，静静听。听龙头三弦，听渔女清歌，听水珠滴落。突然间，又想起了那枚书签，月光下的我，思绪万千。
　　随着岁月的流逝，洱海上的东西发生了变化——
　　首先是渔船，由木质的手摇木浆船，在上个世纪八十年代变成了机动铁壳船，再后来又因保护洱海在九十年代取消了机动帆船，记忆里的洱海渔船，已不复存在；
　　再是三弦，机动渔船取代了木质手摇渔船后，柴油发动机“突、突、突”的声响盖住了三弦声，谁也再没心思弹三弦了；
　　渔女自然是有的，但大多已改行了。在洱海上，我很少发现昔日的夫妻船了。
　　渔船，三弦，渔女，只存在于逝去的梦里。
　　然而，风刮走了所有的日子，刮不走的是这蔚蓝的洱海；风刮走了所有的记忆，刮不走的是那小小的书签。
　　洱海，其实就是大理人的一枚书签，夹在白族五千年的史籍中。
　　我们应该从梦中醒来，找回失落的渔船、三弦、渔妇，找回曾经的洱海……